城堡圍塢的故事

在福建漳州，東臨台灣海峽的漳浦縣，玳瑁山和丹灶山之間，有個小盆地。說是盆地，其實仍是丘陵，布滿烏石，林野縱橫。偶有一二聚落，均掩於磐石與林莽的坳隙裡。

據說一九八二年，其中一個聚落趙家堡東面石山上，有塊占地一畝多的巨石，忽然發出巨響，升起一股青煙，炸成九塊。全鄉震驚，不知主何吉凶。

接著，西邊一個池塘裡發現了一種新植物，農業局派人來調查，確定為野生水稻，為全省第一次發現。依古代祥瑞說來看，此乃「嘉禾」，頗為吉利，科學上也很重要，故中科院遺傳所的專家立刻南來調研。

村社幹部陪著調研人員來到鄉裡，進堡休憩，卻又把研究人員嚇了一跳。原來這兒竟是明代即已建成的老城堡，藏在這鳥不生蛋的地方。於是調借了村民族譜，請人研究。各級政府也紛紛派員來此調查，不多久，此地便被列為全國重點文物保護單位了，看來「石破天驚」果是吉兆。

這趙家堡身世甚為離奇。原是趙宋王朝在崖山覆滅時逃出的一支，為閩沖郡王趙若和的後裔。當年逃亡，竄伏唯恐不深，所以來到這荒山海陬，改姓黃，以避人耳目。到了明代才恢復本姓，開始建城。

現在城堡方廣百餘畝，城周一千餘米，全用石條砌築，上可跑馬。城內有祠堂，府第、堂屋、園林、武廟、佛寺、石塔、石坊、碑刻等，還有一座方型土樓名完璧樓，取完璧歸趙之意。雖稱為土樓，大體也以石材為主，每間房裡還有射孔向外。樓板上藏有密室，天井裡暗闢密道，通往城外。

可見建城主要是為了防禦，其次就是保護心中那一個已失落的王朝。所以樓名完璧、橋名汴派，還有一塊石頭上刻著「垂綸」，城中有座輯卿小院，據云為某代士人之讀書處，花園中矗立著兩塊花崗石，但把它刻意雕成太湖石模樣。或許，這是在緬懷汴京皇城裡的艮嶽吧！

這個王室遺族的故事，當然是動人的。如今堡內還住著八十餘戶。數百年來，他們相協相守，遙想東京之夢華、汴梁之舊事，在全世界滅國王族中乃是僅見的例子。何況它還開枝散葉，分支分派到了金門和台灣！台灣桃園就有趙家堡這一支，也在台灣建了宗祠，並與趙家堡敘譜來往。

因此這個堡實在是閩南移民史的一個好材料。閩南人一向自稱是河洛人，說是由中原移民來的。可是古代的移民情況不甚好考究，趙家堡倒是個有明確史跡的例證，可以讓人體會中原士族是如何展轉到閩南，而又如何頑固地思念並保存故土家風。

可是本文之主旨其實並不在此處。因為趙家堡隔壁二三里地就另有一座詒安堡、一座人和城，規模大體相當，亦均建於明末，據稱皆是為了備倭，所以才築成如此堅固的堡壘。

但是，我們知道：萬曆崇禎之間，日本對福建沿海的威脅早已消失。俞大猷、戚繼光在嘉靖年間的經略，已使廈門漳州金門一帶成為明朝海防據點，後來鄭芝龍、鄭成功之所以能以這個地方為根據地，就因這兒做為海軍基地，已有近百年的歷史。

因而在趙家堡建城的萬曆二十八年（1600）或擴建的四十七年，絕對不會是倭寇猖獗之時。此地建城，目的不會是防倭，而是為了械鬥。

梁啟超曾說：《左傳》裡所記載的城濮之戰、秦晉殽之戰，都是春秋時的大戰役，然其規模或許還比不上他們家鄉的械鬥。這個比喻，十分生動地說明了粵閩鄉村的生活實相。

械鬥，就是農民拿起鋤頭扁擔，婦女抄起洗衣籃，裝滿鵝卵石，跟別的村莊去火併、去廝殺。

它又稱分類械鬥，因為是把人分了類的。閩南人跟非閩南人、閩南人裡的漳州人跟泉州人、漳州人裡的漳浦人跟外縣人、漳浦人裡的湖西鄉跟外鄉人、湖西鄉裡的這個村跟那個村、這個姓跟那個姓、拜這個神跟拜那個神的，一一切割分類之。於是方以類聚，物以群分，同類相親，異類則抄起傢伙，一棒打殺！

我沒看過當年械鬥的慘烈狀況，但由趙家堡那種石頭城式的防禦工程，又是槍眼垛口，又是暗道，又是密室，便可相信梁啟超的感受不假。殺戮之慘，或許真要勝過春秋那種講禮樂的時代。

閩廣武術之盛，大概亦由於此。南少林的傳說、天地會的傳奇，底子正是閩廣各村各鄉各堡要護宅衛村所形成的武風武技。

因此，像趙家堡那樣的土樓，在閩粵史上絕不罕見。近年已成觀光熱門景點的閩西土樓，跟粵北四角樓、粵東圍龍屋、贛南土園子一樣，原本都是為了防禦而建，深圳龍崗的城堡式圍樓，尤其類似漳浦這些城堡。

閩西土樓、粵北四角樓、粵東圍龍屋都是客家民居，所以頗有些專家以為這種圍族聚居以禦侮的型式是客家民居之特色。此殊不然。廣府系、閩南系也一樣有圍。連台灣由漳州人開闢的宜蘭也不少地名就叫圍或叫城。

圍與城堡建得越牢固，表示勢力愈小，愈不安全，所以圍要堅、城要高。像一般廣府人只圍村，客家人就要圍樓圍屋圍堡，情況和趙家孤立在其他閩南族群間，就只好築城那樣。

據記載，咸豐同治間廣東的土客械鬥，雙方死亡數百萬。僅鶴山、高明、開平、恩平等處，即焚略村莊二千餘座，客家人遷回潮嘉原籍者達數十萬人。慘況可以想見。

我在深圳考察，去看了龍崗等地的圍屋，真是氣象磅礡，壁壘森嚴，號稱「九廳十八井，十閣走馬樓」，有八個碉堡，兩座望樓，牆壁盡是槍口垛子，門外則設大砲，歐洲中古時期的城堡也不過如此。當年需有此等防禦工事，才不致於族毀人亡，想來也是很可悲的。

如今，這些城、堡、圍、塢，均不復有當年之功能。村里間畛域盡去，不必械鬥了，古老的防禦設施，改妝迎賓，成為旅遊之資源，也許可稱得上是社會的進步。但分類械鬥之精神，是否一併消失了，還是它轉換了形式，表現在其他方面？