農民曆《地母經.壬寅年》詩卜試譯
詩曰︰
太歲壬寅年，高低盡得豐。
春夏承甘潤，秋冬處處通。
蠶桑熟吳地，穀麥益江東。
桑葉不堪貴，蠶絲卻半豐。
更看三秋裡，禾稻穗重重。
人民雖富樂，六畜盡遭凶。
太歲壬寅年，高低盡得豐。
春夏承甘潤，秋冬處處通。
蠶桑熟吳地，穀麥益江東。
桑葉不堪貴，蠶絲卻半豐。
更看三秋裡，禾稻穗重重。
人民雖富樂，六畜盡遭凶。
卜曰︰
虎首值歲頭，在處好田苗。
桑柘葉下貴，蠶娘免憂愁。
禾稻多成實，耕夫不用憂。
虎首值歲頭，在處好田苗。
桑柘葉下貴，蠶娘免憂愁。
禾稻多成實，耕夫不用憂。
試譯：
約略從預測師、預言師、預卜師、卦卜師或先知先覺者的文本和言談所歸納出來的速記資料之角度來談：(P.S. 此處「詩」字可能融合了「師」字的音韻，「曰」字則可能表示「約略的言談」或「概括的記述」而不是「精確的論証」。)
太歲循環紀年正值壬寅年份，無論地勢高低都可能收成豐富。
上半年的春夏兩季，大地若是得到甘霖的潤澤而生產豐富，那麼到了下半年的秋冬兩季，通商貿易的熱絡自然就使得往來各處的交通變得繁忙。(P.S. 所謂「馬路如虎口」，此時當然也要注意公共交通方面的安全，以及「路平方案 -- 道路上不會坑坑洞洞的交通路線之方案」的檢修。)
蠶寶寶吃的桑葉以及稻穀和麥子，在豐收的情況下，也經由大型水路交通大量運往下游的衣食原料批發市場 (P.S. 古漢字文化若以長江的地理位置來看，「吳地」、「江東」即其下游地區)，以便備用於絲織布料的製造與食品加工產業。(P.S. 漢字文化有個成語「衣食父母」，可見古代社會的民生經濟可能以「衣」、「食」爲二大產業。)
然而，桑葉的龐大需求卻導致桑葉的價格連翻暴漲，所以實際上能製造生產出來的絲織品沒有跟著暴增，甚至因爲紡織業及時尚業的精益求精之趨勢而只有往年平均生產量的一半而已，自然此時絲織品的價格也會高漲，其價位之高可能翻了約一倍之多，所以惜售與慎買的氣氛就瀰漫在絲織品市場中。
此時，如果要在民生經濟市場裡賺到更多的收入，就得把眼光轉到第三季的食品加工市場去。因爲，秋收季節之後，禾稻豐收、禾穗量大，米麥加工食品的原料就會數量充足而且價位低廉。
雖然，人民大眾在壬寅年裡，大致上能過得富足快樂；但是，一般民間主要畜養的幾種家畜或寵物 [P.S. 古代「六畜」多指牛、馬、羊、雞、犬(狗)、豕(豬)] 此時卻大多過得比較艱苦困難、存續率也跟著下降。(P.S. 所以，到了年終的時候，還是要提防可能出現樂極生悲的結局啊！…… 不過，由於現代文明的政治實體通常已有基於「尊重動物生命及保護動物、增進動物福利」之理念而制定的「動物保護法」之類的立法，也許目前的民權理治國于台灣在壬寅年的期間，一般家畜和寵物的情況不會像古時候那麼糟糕。)
概略從卜師的角度來談：(P.S. 此處「卜師」類似古代的 professor 或古代的 programmer 或「卜規目師」、「規畫師」、「計畫師」、「專業導師」之類。)
壬寅虎年若是以「老虎」具有冷靜沉著、蓄勢待發的特質來看，首先就是要頭腦清楚、構思完善再去精準執行，應變方案也要預先設想好。此外，絕對不要聽信完全沒有根據的唬爛而做出見異思遷的衝動轉折，否則很容易撲空到錯誤的投資方向，導致血本無歸。同時，還要維持穩定的供需鏈結，這樣新創的事業就會有個好的開始，換句話說也就是成功了一半。(P.S. 此處「在」字的本義按象形字來看，可能類似台閩語表達「平衡穩定」的一種發音 zái 之意。)
雖然，桑柘葉的價格逐漸攀高，可能使得有些絲織品製造業的下游廠商和潛在顧客望而卻步；但是，以蠶絲爲材料編織的絲織品，本來就是物以稀爲貴的精緻商品，會買的人還是會買、買不起的人還是不會買。所以整體來說，絲織品市場的交易量還是很穩定、不會出現大幅度暴增或大幅度萎縮的現象。(P.S. 此段話對於現代社會來說有沒有實質的影響，還是要看現代社會消費者的喜好程度，畢竟現代絲織品很多都是用人造纖維製作，不一定是採用天然蠶絲。)
同樣的，以禾稻穀穗等榖物為原料而轉製成熟食及加工食品的需求量也很大，因此從事農耕事業的農夫們也不必太擔心自己的禾稻產量過剩，甚至可以把握機會、運用部份榖物作為原料去開發嶄新的加工食品。(P.S. 上一個壬寅年是在公元 1962 年的農曆年期間，而台灣早期開創性的食品加工企業，如「乖乖」、「統一」則是在 60 年代初期到 70 年代初期纔開始逐漸發展出劃時代的禾榖類加工休閒食品、泡麵等。所以，壬寅年可能不一定絕對就是食品加工業要趕著將產品上架的年份，而是開始去觀察市場風向、着手於研發創新的時機，但先決條件還是要有充足的原物料及完整的供需鏈。)
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