2-2-7劉禹錫

一、生　平

劉禹錫是唐代著名的文學家。從〈子劉子自傳〉（劉禹錫自傳）可知，其七世祖劉亮在北魏擔任冀州刺史、散騎常侍，後隨北魏 孝文帝遷都洛陽。其父劉緒因避安 史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今浙江省 嘉興市），劉禹錫便於嘉興出生。生平如下：

劉禹錫成長於一個世代以儒學相傳的書香門第，從小耳濡目染，且自幼好學，熟讀儒家經典及諸子百家之書。童年時代曾經到吳興，跟隨詩僧皎然學習作詩，奠定了深厚的學問及文學基礎。他後來一直對江南保持著良好的印象，自稱「江南客」。

劉禹錫十九歲遊學長安，二十二歲與柳宗元同榜考上進士，後登博學宏詞科（專門選拔學問淵博、文詞卓越之人的考試制度）。二十四歲考上吏部取士科，授太子校書，踏上仕途，累官至監察御史。他希望在政治上有一番作為，故入仕後積極參加政治活動。

貞元二十一年（西元八○五），德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革措施。劉禹錫與王叔文、王伾（ㄆㄧ）、柳宗元同為核心人物，時稱「二王 劉 柳」。但革新只進行了半年，就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位，改由憲宗即位。革新失敗，王叔文被賜死，劉禹錫則被貶為連州（今廣東省 連州市）刺史，行至半路又被改貶為朗州（今湖南省 常德市）司馬。同時遭貶為司馬的共有八人，史稱「八司馬」。

被貶後，劉禹錫開始走上「窮愁著書」的道路，寫了不少政治諷刺詩，大膽揭露宦官與官僚的醜行，抒發胸中的憤慨。

元和十年（西元八一五），劉禹錫奉詔回京，卻因〈元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子〉一詩得罪當權者，被外放為連州刺史（詳見P126「延伸探索」），後來又被調任至夔（ㄎㄨㄟˊ）州（今四川省 奉節縣）、和州（今安徽省 和縣、含山縣一帶），所到之處皆關心民間疾苦，因此得到人民的愛戴。大和二年（西元八二八），劉禹錫再度奉詔回京任官。開成元年（西元八三六），劉禹錫因患足疾，改任太子賓客，分司東都（洛陽），常與白居易、裴度寫詩唱和。

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劉禹錫晚年寄望於宰相裴度，想協助裴度革新政治。但裴度在「牛 李黨爭」中受到排擠，無所作為，未能實現此願望。劉禹錫在黑暗現實下感到沒有出路，便藉老、莊曠達思想排遣苦悶，但他不願就此放棄，便寫下「莫道桑榆晚，微霞尚滿天」（〈酬樂天詠老見示〉）一類詩句自勉，明 胡震亨讚其至晚年猶「精華不衰」。臨終前撰〈子劉子自傳〉，為早年參加的永貞革新辯護，為王叔文恢復名譽，表明至死不渝的志節。

二、趣聞軼事

劉禹錫與白居易同生於唐代宗 大曆七年，兩人都認為詩歌的創作要能有益於世道人心，作品也都力求通俗易解。由於見解相同，故往來密切，時常以詩歌相酬唱，詩名相當。

某次兩人同遊揚州 棲靈寺塔，相攜緩步，不經意就抵達頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，便覺處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。劉禹錫寫了一首〈同樂天登棲靈寺塔〉：「步步相攜不覺難，九層雲外倚闌干。忽然笑語半天上，無限遊人舉眼看。」記錄這次的同遊。而詩句中的「九層雲外」也演變為成語「九霄雲外」，用來形容既高且遠的地方。

「同年」除指同一年出生之外，古代科舉同榜考上進士，也稱為「同年」。劉禹錫在二十二歲時與柳宗元一同考上進士，從此成為莫逆之交。二人皆參與王叔文集團的政治改革，後來革新失敗，劉禹錫被貶為朗州司馬，柳宗元被貶為永州司馬，皇上還下詔規定：「縱逢恩赦，不在量移之限。」兩人從此跌落政治漩渦的深淵，各在朗州、永州待了十年之久。在這十年之中，柳宗元常寫信給劉禹錫，表達自己被放逐於山林湖澤間的壓抑與鬱悶，劉禹錫也不時寫信給他，以自己達觀的個性鼓勵、安慰他。

韓愈〈柳子厚墓誌銘〉記載，柳宗元被貶至柳州時，得知劉禹錫將遠謫播州，不禁放聲大哭，上書皇帝：「播州條件惡劣，不適合人居住，而劉禹錫還有八十歲的老母要他供養，我實在不忍心讓他如此困頓，若我不代替他去播州，那麼劉禹錫母子就再也見不到面了。因而，懇請陛下讓我和他交換，我去播州，他去柳州。」

這種真摯的患難真情感動了朝中許多大臣，終於有人站出來為劉禹錫求情，皇上也願意網開一面，讓劉禹錫改去連州上任。這分恩情讓劉禹錫銘記在心，因此在柳宗元客死柳州任上後，不僅收養柳宗元的一個兒子，更花畢生之力整理柳宗元的遺作，全力籌資刊印，使其得以問世。

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劉禹錫任蘇州刺史時，司空（唐代稱工部尚書為大司空，為掌水土營建的官職）李紳仰慕他的文名，特設宴招待，並安排一貌美藝高的歌妓獻唱。劉禹錫大樂，即席賦〈贈李司空妓〉一詩：「高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。」（在座的歌妓梳著高高的髮髻，有盤捲如雲的頭髮、宮中的妝扮，在春風中唱著歌曲。聽歌觀舞對於司空你是習以為常，不足為奇的事，但我這蘇州刺史看了卻是腸為之寸斷。）李紳聽了，明白其中寓意，便將該名歌妓送給劉禹錫。

由此詩亦可知，劉禹錫因仕途乖舛，故在宴中見李紳隨手一擺，就是如此盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己的遭遇感到悲傷，故〈贈李司空妓〉一詩，除了稱讚歌妓之藝外，更蘊含了此一深意。而後，「司空見慣」這一典故便流傳了下來，比喻經常看到，不足為奇。

有天劉禹錫、元稹、韋楚客到白居易家作客。四人約好以「金陵懷古」為主題，各賦一詩。劉禹錫率先完成〈西塞山懷古〉一詩：「王濬（ㄐㄩㄣˋ）樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降旛（ㄈㄢ）出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」（當年晉武帝派王濬率領船艦從益州一路東下，討伐孫吳，金陵城中的王氣頓時黯淡無光。千丈的鐵鎖被燒毀沉在江底，石頭城上更豎起一片降旗。人世間變化不斷，許多往事一旦回憶起來，只會徒然使人傷感，西塞山雖然看盡滄桑，但山勢依舊，跟從前一樣枕靠著寒冷的江流。如今天下統一，四海一家，只剩下秋天的蘆葦陪伴著那些舊時的堡壘，供人憑弔。）

白居易讀後讚道：「四人一起尋求驪龍，你先得到藏在驪龍下巴的寶珠，我們拿其他剩下來的龍鱗和龍爪，又有什麼用？」於是其他三人都不敢寫了。「探驪得珠」原是《莊子．列禦寇》中的典故，「驪珠」指藏在驪龍下巴的寶珠。驪龍棲息於深淵中，想取得驪珠，必須潛入深淵，待驪龍入睡後，再伺機竊取。本指獲得極為珍貴的寶物，而白居易借此典故誇讚劉禹錫的才思敏捷。後世也因此以「探驪得珠」來比喻寫作文章能抓住重點，深得主旨的精髓。

劉禹錫與白居易齊名，世稱「劉 白」。白居易曾在《劉白唱和集》中說過：「彭城 劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。」認為自己一生中有兩位詩敵，一位是元稹，一位是劉禹錫。若與元稹相比，或許還勝得過，但若是劉禹錫，可就從未勝過了。極言劉禹錫詩境高超，推崇備至。

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三、文學成就

劉禹錫是古文運動的支持者，他的文章以議論文的成就最大，筆致縝密，分析透闢，多用比喻，深入淺出。另外有些雜文短小精悍，隱微深切，或借題發揮，針砭現實；或託古諷今，抨擊弊政，這些都是他文學主張的具體實踐。至於碑、記、表、賦等作品，有的是形象鮮明、寓意深刻的記敘文；有的則是淒愴感慨、文采斐然的抒情文。整體而言，他的散文雖不如詩歌有名，但同樣具有詞藻雅麗、主旨隱微的特色。

劉禹錫的詩以仿效民歌的樂府小章最著名，在唐代流傳很廣，到了宋代，蘇軾、黃庭堅也對他推崇備至。他因長期貶至荒僻地區，接觸到各地歌謠，為其活潑生動、明白曉暢的優點所吸引，努力學習民間的俚歌俗詞，寫下許多具有民歌風格的作品。〈竹枝詞〉就是具有濃厚地方色彩的佳作，其他如〈踏歌詞〉、〈楊柳枝詞〉、〈堤上行〉等，也都是情韻深厚、音調諧和，既描繪各地風土人情，也寄託自己懷才不遇的心情，他曾自言這是受到屈原《九歌》的啟迪。這些作品是唐詩中別開生面之作，也是劉禹錫能在中國詩歌史上占有一席之地的原因之一。

四、作品欣賞

日午樹陰正，獨吟池上亭。

靜看蜂教誨，閒想鶴儀形。

法酒①調神氣②，清琴入性靈。

浩然③機④已息，几杖復何銘⑤？

【注釋】①法酒：合於法規所釀的酒。②神氣：精神。③浩然：指心胸開闊。④機：存於內心的欲望、俗念。⑤銘：書寫銘文，此作動詞用。

【語譯】日正當午，樹木在陽光照耀下形成一片濃蔭，我獨自在池上亭吟詠詩歌。靜靜的看著蜜蜂飛舞，感覺受到了感動與啟發，不自覺的想到了鶴的君子形象，更感到自己應該要修養德性。飲用合於法規所釀的酒來調節精神，藉由清幽的琴聲來陶冶性靈，寄託心志。心胸既然已經開闊坦蕩，就不再有追求名利的欲望，因此也就不需要在几杖上作銘文來警惕自己了。

【賞析】詩的頭兩句描繪出一個清幽的環境，藉以襯托詩人的孤獨閒適，而在閒吟中，詩人不經意的被蜜蜂的勤奮積極所打動，進而想到了君子的楷模，表現出「身閒志不閒」的高尚情操。接下來，詩人自敘飲酒是為了調節精神，並藉清琴以陶冶性靈，可見琴、酒不僅是為了排遣愁緒，也表現出他在寂寞中力圖振作的心志。最後兩句則作達觀之語，詩人明言其無意於爭名奪利，自然也就不需作銘來惕勵自己了。

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2.竹枝詞①

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

【注釋】①竹枝詞：流行於巴 渝（今四川省東部）一帶的民歌，歌唱時以鼓、短笛伴奏，同時起舞，聲調婉轉動人。劉禹錫根據民歌改作新詞，描寫當地的山水風俗與男女戀情，保留了民歌語言清新活潑、通俗流暢、節奏明快的特色。

【語譯】楊柳葉青青，江面水波平靜，江邊傳來情郎悠揚的歌聲。東邊出太陽，西邊卻是細雨濛濛，說是無晴（情）吧，其實卻又有晴（情）。

【賞析】此詩巧妙運用雙關隱語的手法，表現少女在戀愛時的微妙心情。詩中「晴」、「情」諧音雙關，「無晴」、「有晴」即「無情」、「有情」的隱語。「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」這一妙喻，既寫出眼前所見的景物，又表達此時此際的心情，十分貼切自然。這是劉禹錫向民歌所習得的巧思。六朝民歌中常有這類的諧音雙關語，如：「蓮」諧「憐」、「絲」諧「思」等。