佛教迷思2 — 捐錢造廟不如捐錢救人
閱讀時間約 1 分鐘
明明常常路上或新聞有一堆需要幫助的人，但常常看到一些師父要建寺廟而募款，為什麼捐錢不是救人，而是造廟
在《正確八捷徑的指標》有一段話寫得很好
眾生向光之緣，是隨人而異的。有的人由獲利而向光，有的人由求光而向光，有的人卻由陷入黑暗，纔會向光、求光
為了方便說明，我們來做一下分類：
- 第一類人：因穫利而向光。最容易理解的例子就是，當人們因為某些因緣，擴大交友圈後，從他人那邊聽到了某些聚會不錯，某些修行不錯之類的之後，而實際去嘗試。
- 第二類人：因求光而向光。例如某些人純粹對某種宗教產生興趣，於是便參與了該宗教的儀式、研討會之類的。
- 第三類人：因陷入黑暗而向光，求光。也有些人是因為頓失親人或經濟忽然陷入困境，而寄托宗教或是依靠宗教上的救濟，最後投入該宗教。
因為每個人向光的原因不同，所以需要的形式也不同，造廟是為了第一或第二類人，救濟是為了第三類人，兩種不同類型的人，當然會需要不同的方式來引導。
我們該留心的是你捐款的那方，不會因為你給了什麼而造成不好的影響，不需要強求對方一定要支援那一類的人，因為每一類人都需要光，你可以只選擇你想支援那一類型的人即可。
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我的人生是先接觸到佛教，才接觸到佛法，可能有人會覺得二個有什麼不同，對我來說，二者完全不同，我能接受佛法，但無法接受佛教，因為佛教有一些我無法想通的部份。而這個「佛教迷思」的內容，主要就是針對我接觸到佛教時，無法想通的部份。
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文 / 許貞慧
二千多年前《史記》對椰子已有記載，在古書中又稱名「胥椰、椰僳、越王頭、椰糅」等。印度半島至澳大利亞、印尼至太平洋群島等熱帶地區均有栽種，為重要的熱帶木本油料作物，具極高經濟價值，全株都有用途。
椰子亦被稱為「Shrifala」，吉祥果之意，是祭神之果。
《大唐西域記》卷十：「迦
椰棗樹原產地在中東地區如伊朗、巴基斯坦、沙烏地阿拉伯等國家。它在阿拉伯神話中具有重要地位，古代希臘人常用其枝葉裝飾在神殿周圍；沙烏地阿拉伯則是將椰棗樹圖案放在國徽上方，彰顯它的神聖。椰棗樹果實產量高，是中東國家的重要出口農作物，其營養價值高，亦被稱為「沙漠麵包、綠色金子」。
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佛法講慈悲，不講愛。因為眾人口中的愛常與渴愛混淆。
文／編輯部 圖／佛陀紀念館
感謝功德主趙辜懷箴女士的促成，感謝張安平董事長的支持與護樹精神，保種中心與佛館推動「佛教植物園區」，目前樹種有55種、230棵。將於2022年3月12日植樹節，正式揭碑以誌紀念。
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文／《佛法真義3》星雲大師
當時的國家政令，嚴禁人民私自出國，玄奘大師想要到印度，並不是很容易的事，所以他只有選擇偷渡。在這個過程中，他得到一位看守玉門關的將領王祥的幫助，但是「西出陽關無故人」，因為一路經過八百里的流沙，沒有路，只有用死人的骨頭來辨識這裡有人經過。
文／節錄於《佛教海線絲綢之路》 美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特（Lewis R. Lancaster） 圖／佛陀紀念館
法顯大師（公元337–422）
義淨大師（公元635-713）
阿底峽尊者（公元982-1054）
菩提達摩（公元382-536）
《雜阿含經》
種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長，如法戒具足，緣斯得升天。
摘自《星雲大師全集。人間佛教的經證》
一個人在生活中，除了物質以外，還有很重要的精神存在，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人內心的認識，所以學佛的人如何過自己的精神生活，也是值得探討的問題。
精神生活是要從心裡的空間去開拓，也就是要開擴我們自己的心胸。佛法描寫一個人的心量，空間之大，可以容納三千大千世界，不論什麼人，如果能
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