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從李幫助的故事聊起

閱讀時間約 1 分鐘
這一場分享是量身打造——根據團契學生們對「女性神學」的提問,然後從提問中回應。奇妙的是,從「過去有禁止女性當牧者嗎」,搜集台灣第一位女性牧師的資料時,意外的跟團契聚會的教會有連結。這也就是我說的〈雞皮疙瘩的時刻〉。故事人發揮說故事的功力,在沒有讓大家睡著的情況下,從李幫助的生命故事,帶大家看見性別不公義的細緻處。一個人的生命,就是承載了一個時代的切面和縮影。
這次有新嘗試:側錄。也許藉由這樣的「留影&音」,方便流通跟聆聽,否則一個鐘頭的分享,文字量太驚人。但我沒有把全部放上來,只截取了與李幫助有關的部份。後來其他問題的討論,就沒有放至YT。有意者再洽我索取YT連結(目前未公開)
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    經文:馬太 11:28-30 雖罔阮是用土粉造的,總是好的土粉,麻會當成做互樹仔長大的根基,結出你所意愛的果子。
    經文:使徒行傳 9:36-40 今天的經文裡,當彼得來到多加過世的地方後,那些跟多加感情很好的寡婦「圍著彼得哭,又把多加生前所縫製的內衣、外衣給他看」。我對於這群流淚、在哭的寡婦很有畫面感。
    長老的名字,有著美麗寶石之意。寶石也就是石頭,在山裡走久了,知道石頭自有其華美的生命力,包括依附在其上的生命體。她別世的日子,是桂樹開花的季節。我想用桂花的清秀香味,來記憶這位生命力旺盛的信仰前軰。
    經文:馬太福音 11:28-30 繪本:《杜鵑山的迴旋曲》 聖詩2009版:524首《主基督,祢的擔阮著擔》 這是配合228和平紀念日的華語堂講道。今年(2023)挑了高英傑老師改編的鄒族古調來做講道回應詩,也就順利成章的從高英傑老師連結到父親高一生的故事。所以,直接就可以變身成三位一體主日學的教材
    因為聽到ChatGPT,覺得神奇。第一時間的反應是:以後都不用寫講道篇了,交給AI就好了(或反過來說,將來我們聽講道,都是被AI「餵養」)。 於是,我就進行了一項測試,想知道ChatGPT可以組織到什麼程度。
    緬甸女性的文章,參考〈緬甸女力:民主化後,不自由的「自主人生」〉 考量到緬甸女性的文化處境,因此可以理解,作者在馬太福音15章看到的(注重的),是「肯定婦女」,而非耶穌的「形象」在這過程中的冷酷(相較於我們習慣的形象)——因為對緬甸婦女來說,光是能夠離開私領域、跟男性對話,在宗教體系內就是「突破」。
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