她用了很有意思的三個詞來解釋神學「精神」：hostility(敵意), hospitality, hospice 。這三個詞的字根都來自hostis，意指陌生人。而這位陌生人（他者），會成為敵人、朋友，端看我們神學的語言能否成為庇護所。

文化生活

創作

從神學連接繪本、文學、哲學、生活

 事件的非恆常性，僅管帶來了痛苦的體現，但這個烙印在身體上的轉變——從織布的身體轉為外出捕殺的身體，僅管貌似搖動了舊有的傳統性別分野，但這個「搖動」，亦即因事件而導致開啟了這個鬆動的「時機」，是否能成為「從此改變傳統規範」、成為真正能體現在後代身上，而不只是在「時機」過後便又消逝的「搖動」

《我是小孩，我有話要說》是給大人的提醒與教育。我們離解嚴時代的教育並未很遠，法令鬆綁，不代表思想鬆綁。

《我是小孩，我有話要說》同時也是對著孩子們的教育。沒有人告訴當時仍是孩子的我，兒童人權是什麼。現在我想要跟孩子說，你有權利。

想像任何一個詞、標籤、人這個活體生物，背後粘接著千絲百縷、色彩萬千的線路才成為形狀………而不僅僅只是一個平面的容器…………那麼，倘若線路短路或接錯或斷線……

上帝是創造未來的上帝，在災難與人心浮動的時刻裡，我們雖然焦慮，同時也不被焦慮困住。基督徒相當幸運，我們有一位與我們共在的上帝，但衪的tenacious solidarity，近幾偏的共在，是帶有命令與義務的：要我們在這個例外狀態，校正我們在疫情平息下來之後的未來。

為了另一個任務，而要準備以賽亞書的詮釋。我在第11章1-9節中打滾數日，有一日突然被經文中的「新王」的想像打中：如果我要跟小朋友詮釋這個新王，要怎麼講比較好呢？要怎麼講，小朋友們才會覺得這個經文，是和他們有關的呢？

專講逐字稿
愛·和解·練習｜2020台南大專聖誕晚會


意外，成了上主得以介入的空隙，把「將來」帶入。對利亞來說，失明是意外，被嫁給雅各是意外，她的生命，在既有的結構下，原是沒有「將來」的。但上主都看到這些意外（31節），最後打開了利亞的子宮，使被憎恨的利亞，至少有生育能力，在生生不息中有了「將來」。

路加福音 15:11-32 所連結的繪本：
1.  穿過隧道
2. 我是聖誕樹
3. 像我這樣的一隻獅子

不過，簡化來說，這次處理的即是「聖靈觀」。說穿了，就是對苦難的詮釋，跟那些貌似神並不與人同行而隔絕的時刻，怎麼樣從聖靈的角度切入，說明一種仍然同在。而論到聖靈觀，對我來說，若缺少文、哲學或社會學的角度，則會嚴重的⋯⋯不夠完善。
