《聖與俗-宗教的本質》讀後筆記 緒-1

閱讀時間約 1 分鐘

緒論之一 開頭

  一九一七年奧圖出版《論神聖》,開始分析宗教經驗的各種型態,將研究重心集中在宗教的超理性層面。
  對於一個信者而言,「活的上帝」不是抽象的觀念或理念,也不是道德寓意,而是一股顯現天主義怒的可敬畏能力。
  人在面對神聖或令人敬畏之奧祕時,會有一種驚駭感,這種威嚴感會發出一種令人無法抵抗的至高力量。因這些經驗是神聖能力在某方面的顯現而引發的,奧圖將這種經驗歸類稱為「神聖經驗」。神聖經驗呈現自己就像個「全然他者」,它不像是人類或宇宙中的任何一個,人只感受到它的深玄。
  神聖總是顯示自身無一個完全不同於自然狀態中的實體,具有敬畏感、莊嚴感、迷人的奧秘。但用這些類比性的詞彙,是因為人類沒有能力精確地描述此超越人類自然經驗的全然它者,實則過於簡化。
  伊利亞德嘗試關心神聖的整體狀態,而對於神聖的第一個可能的定義,便是它與凡俗相對立。

《聖與俗-宗教的本質》 作者:伊利亞德 譯者:楊素娥
  宗教人是以什麼方式,讓自己盡可能長時間地停留在神聖的宇宙中。沒有宗教體驗者是活在(或希望活在)一個「已剔除了神聖的世界」中,宗教人的整個生活經驗與他們是不同的。不過,現代人依據歷史的進程和靈修態度與行為的改變,進而將此世界中的神聖因素剔除,呈現出一個凡俗的存在......。
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