〈維摩詰所說〉菩薩問疾〔文殊〕#上

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諸佛解脫,當於何求?當於一切眾生心行中求。
維摩詰所說經文殊師利問疾品第五 姚秦三藏鳩摩羅什譯

堪任詣佛問疾維摩詰

菩薩如是!於眾生,愛之若子。

文殊師利法王子

爾時,佛告文殊師利:「汝行詣維摩詰問疾。」
文殊師利白佛言:「世尊!彼上人者,難為詶對。
深達實相,善說法要。
辯才無滯,智慧無礙。
一切菩薩,法式悉知。
諸佛密藏,無不得入。
降伏眾魔,遊戲神通。
其慧方便,皆已得度。
雖然當承佛聖旨,詣彼問疾。」
於是眾中菩薩、大弟子、釋梵四天王等,咸作是念。
今二大士文殊師利、維摩詰,共談,必說妙法!
即時八千菩薩、五百聲聞、百千天人,皆欲隨從。

二大士共談

眾魔者樂生死,菩薩於生死而不捨外道者樂諸見,菩薩於諸見而不動

入其室

於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。
爾時,長者維摩詰心念:「今文殊師利與大眾俱來。」
即以神力,空其室內。除去所有,及諸侍者。
唯置一床,以疾而臥。
文殊既入其舍,見其室空,無諸所有,獨寢一床。
時,維摩詰言:「善來文殊師利!不來相而來,不見相而去
文殊師利言:「如是,居士!若來已更不來,若去已更不去
所以者何?
來者無所從來 ;去者無所至所;可見者更不可見。
且置是事。
居士!是疾寧可忍不?療治有損不至增乎?
世尊慇懃致問無量!
居士!是疾,何所因起?
其生久如,當云何滅?
維摩詰言:「
從痴有愛,則我病生。
以一切眾生病,是故我病。
若一切眾生病滅,則我病滅。
所以者何?
菩薩為眾生,故入生死,有生死,則有病。
若眾生得離病者,則菩薩無復病。
譬如長者唯有一子,其子得病,父母亦病。
若子病癒,父母亦癒。菩薩如是!於眾生,愛之若子。
眾生病,則菩薩病 ; 眾生癒,則菩薩癒。」
(維摩詰)又言:「是疾,何所因起?菩薩病者,以大悲起。

巧妙問答

文殊師利言:「居士!此室,何以空無侍者?」
維摩詰言:「諸佛國土亦復皆空。
(文殊師利)又問:「以何為空?」
(維摩詰)答曰:「以空空。」
(文殊師利)又問:「空,何用空?」
(維摩詰)答曰:「以無分別空,故空。」
(文殊師利)又問:「空可分別耶?」
(維摩詰)答曰:「分別亦空。」
(文殊師利)又問:「空,當於何求?」
(維摩詰)答曰:「當於六十二見中求。」
(文殊師利)又問:「六十二見,當於何求?」
(維摩詰)答曰:「當於諸佛解脫中求。」
(文殊師利)又問:「諸佛解脫,當於何求?
(維摩詰)答曰:「
當於一切眾生心行中求。
又仁(即文殊)所問,何無侍者。
一切眾魔及諸外道,皆吾侍也。所以者何?
眾魔者樂生死,菩薩於生死而不捨
外道者樂諸見,菩薩於諸見而不動

有疾菩薩

文殊師利言:「居士所疾,為何等相?」
維摩詰言:「我病無形,不可見。」
(文殊)又問:「此病,身合耶?心合耶?」
(維摩詰)答曰:「非身合,身相離故。
非心合,心如幻故。
(文殊)又問:「地大、水大、火大、風大,於此四大,何大之病?」
(維摩詰)答曰:「是病非地大亦不離地大,水火風大亦復如是。
而眾生病,從四大起 ; 以其有病,是故我病。」
爾時,文殊師利問維摩詰言:「菩薩應云何?慰喻有疾菩薩。」
維摩詰言:「
說身無常,不說厭離於身。
說身有苦,不說樂於涅槃。
說身無我,而說教導眾生。
說身空寂,不說畢竟寂滅。
說悔先罪,而不說入於過去。
以己之疾,愍於彼疾。
當識宿世,無數劫苦。
當念饒益,一切眾生。
憶所修福,念於淨命。
勿生憂惱,常起精進。
當作醫王,療治眾病。
菩薩應如是,慰喻有疾菩薩,令其歡喜。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩,
下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報生,
祈願未來世、同生極樂國。

七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了一千五百字的半篇章佛經含註解,如能在身、口、意三業上亦作精進,對治及淨化,對你|妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助,並廣結善緣,增上善緣,真誠地祈願你|妳福生圓滿。
七個白頭翁針對佛經,因於全文字句皆為人工作業之親手擅打,如上倘若存在字句、字義之錯誤,還請見諒,如實有錯謬之處,歡迎不吝截圖,來信提醒:in5smilly@gmail.com

專題簡介
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科普八字典籍之唐朝的【窮通寶鑑】、 宋朝的 【淵海子平】與【滴天髓】,以及明朝劉伯溫(即劉基)的釋義本,並囊括清朝的【三命通會】,將容易被誤判、誤解、人云亦云以訛傳訛的八字議題重新提出、詮釋、重編,以軟體工程師理性的背景、命帶華蓋星的藝術天賦、且具備天德天乙守護的佛緣心靈,誓願為所有未來可能被誤解的孩童改寫其命運。
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