道德經 第十章

領導者是這樣練成的

載營魄抱一，能無離乎？：你能不能把肉體和精神合在一起，達到一種和諧的狀態，轐讓形神分離。

這是老子告訴我們的一個理念，因為我們絕大多數人都是形和神分離的。人們往往會用過度的欲望，去驅使自己的身體，結果導致身體的崩潰。身體能做的事是有限的，但在我們的欲望驅使下，為了獲得更多名利、財富、地位等，往往會做出超出我們身體能負荷的事情。

老子要傳遞的是，要盡量把欲望降低，達到形神統一的狀態；而領導者要認清自己所管理的組織能力極限在哪，如果你過度刺激團隊的欲望，就會造成團隊的混亂，大家為了爭取更多的業績或財富，就會開始出現搶奪或鬥爭的情況，這就會造成形神分離的狀態，這樣會使組織無法正常運作。

*什麼是形神分離，就是指一種一心多用，長此以往，身體既不健康，心也不安寧。當形神合一，就是我們做什麼事，心理只要想著這件事就好。吃飯的時候專心吃，不要看著影片配飯吃，這樣只會囫圇吞棗，容易導致消化不良。

專氣致柔，能嬰兒乎？：剛毅之氣和陰柔之氣互相分離，而我把它們融合在一起，使它進入柔和狀態，處於嬰兒那樣的狀態。

這是老子對領導者的要求，意思是要減少欲望且要保持初心。很多人在創業之初，做事的目的是為了銷售商品，為大家服務。但在發展到一定程度之後，欲望開始變多了，開始在成本部分動手腳，企圖獲得更多利潤，做了一些違背創業初衷的決定，最後損害了企業利益。

滌除玄監，能無疵乎？：你心裡能不能保持純淨、乾淨的狀態，清除雜念，沒有瑕疵呢？ *玄監：心裡的鏡子

愛國治民，能無知乎？：讓這個國家的百姓能活下來，而且還過得很好，這可以不用任何技巧、手段去治理嗎？

老子說到，當領導者放下自己的欲望，不與大家爭奪利益，這時候再去做事，再去管理，就會非常容易了。只要制定好規則就好了，你不跟大家爭利，大家就不會覺得遭受到干擾，只要正常運作就好了。在這時候，領導者反而不需要太多技巧跟手段去治理，對領導者來說是非常輕鬆的。

在生活中亦是如此，你只要依照內心中的善意去做就好了，不用管外界的反應如何，把自己的欲望清得乾淨，這樣你反而會更輕鬆，不用費太多心機去跟別人鬥爭。

天門開闔，能為雌乎？：在陰陽變化之間，萬物也在變化，由此為你呈現了各種機遇，在機遇到你面前時，你能不能保持一種＂雌"的狀態。

老子在道德經中，很常利用雄雌來比喻人生的兩種狀態，雄性代表欲望很多，屬於主動的、追逐的，索取的狀態；雌性則是一種安靜的狀態，不主動索取，屬於被動的狀態。

老子在此說明一種觀點，當各種機遇來臨時，你要保持安靜、不主動索取的狀態，冷靜地觀察面前的各種機遇，客觀地分析哪個才是最好的，這樣才能做出正確的選擇。

明白四達，能無為乎？：天下的事你都知道了，但你能不能保持無為的狀態。

對領導者來說，當你施予的恩惠遍布天下後，你能不能繼續保持像天之道那種狀態。施予萬物，但不用任何方式去張揚、宣揚你的恩惠，不會等待或期待獲得任何回報，沒有目的性，就只是自然地給予。

生之畜之，生而不有：就像天之道一樣地生養萬物，保護它，讓它長大，但卻不擁有它。

長而不宰，是謂玄德。：天之道雖然生養萬物，但它卻不說那是它的功勞，不覺得自己是天下的主人，這種品德稱之為＂玄德"，代表的是深遠的德行。

此章所說的是，應該要如何修練，如何去除內心的欲望，如何讓自己保持在比較純淨的狀態，為大家做事，最終進入天之道的境界。