【阿卡莎的呼喚】朱妮雅的成年禮 - 1
閱讀時間約 1 分鐘
「你在這裡守護這個星球有多少年了？」朱妮雅問道。
「多少年？一切都存在於當下。」阿卡莎回答。
每次我下潛入地球核心區域，總是感到頭暈目眩。倒不是因為一次潛得太深的關係，而是因為這個地方太令人感到驚嘆。
在核心區域中間，阿卡莎的界面安靜地跪在我面前。祂是一個面無表情的半機械人，長長的，亂雜的由許多電纜構成的頭髮與周圍植物的根、莖和神經系統連結著。阿卡莎同步了這個星球的所有資訊，祂總是顯得很冷靜，有時候感覺在笑，但回應的聲音聽起來都很中立。
我第一次來到這裡時，對所感受到的一切不知所措。所有的電流和訊號同時進入我的腦中，太多了，太多了！我幾乎要把午餐給吐了出來。我的所有媽媽們和爸爸們都安慰我，說完成更新任務後會感覺好很多。除了裘德爸爸。
第一次我下潛回來，他對著我蒼白的臉大笑了好久。他說如果我太認真看待每件事，那麼每次進到核心區域，我都會變得更加「故障」。
他老是喜歡嚇唬孩子，說一些像「如果你沒有成功更新阿卡莎，你的意識將被吞噬，你的靈魂將被摧毀，最後只留下一個空殼」之類的故事。然後他會給我們看一些怪誕、看起來沒有靈魂的人像照。我曾經信以為真，導致我做了幾個星期的惡夢，直到我哥哥伊萊森告訴我那些都是裘德爸爸的藝術作品。好吧，他的藝術品其實賣得挺不錯的，還用這些錢給我買創作的材料以及罕見的零食，所以我現在也不太好意思生他的氣了。
要成為一位成熟的女巫，我需要完成更新任務，這意味著我必須學會如何獨立更新阿卡莎，不依賴他人的幫助。
更新，那到底是什麼意思？
阿卡莎已經同步了所有的一切，為什麼還需要一個女巫/巫師來執行更新呢？
（未完待續）
留言0
查看全部
你可能也想看
重點摘要：
1.9 月降息 2 碼、進一步暗示年內還有 50 bp 降息
2.SEP 上修失業率預期，但快速的降息速率將有助失業率觸頂
3.未來幾個月經濟數據將繼續轉弱，經濟復甦的時點或是 1Q25 季底附近
近期的「貼文發佈流程 & 版型大更新」功能大家使用了嗎？
新版式整體視覺上「更加凸顯圖片」，為了搭配這次的更新，我們推出首次貼文策展 ❤️
使用貼文功能並完成這次的指定任務，還有機會獲得富士即可拍，讓你的美好回憶都可以用即可拍珍藏！
握有神聖權力、善於聆聽信眾心聲、追求身心靈三種層次的成長--教皇，他尊重並堅守符合倫理道德的信念及規範，帶有穩重、規矩、嚴謹的氣質與態度。他願意正向發揮自身的良善理念、以匡正這個紛擾多變的人間；眾人在教皇的循循善誘及穩健引領下，得以身心安頓又充實、平穩無事地過活。
你身邊也有類似教皇氣質的人物嗎.
大家知道，明代的科舉，均以朱熹的四書章句為主；換句話說，南宋的朱熹的學說，在明代的科舉，在明代的學子，猶如金科玉律，不可置疑。但，與朱熹同時的陸象山，當時就曾與朱熹面對面地質疑，說朱熹的理學已非聖賢的本來面目。
陽明對朱子晚年有個定論，說：
（寫於2022年7月29日）
大家知道，明代的科舉，均以朱熹的四書章句為主；換句話說，南宋的朱熹的學說，在明代的科舉，在明代的學子，猶如金科玉律，不可置疑。但，與朱熹同時的陸象山，當時就曾與朱熹面對面地質疑，說朱熹的理學已非聖賢的本來面目。
白日，因我寫下的(清)文學家張潮一文，用來鼓勵與要求學生們應多花些心思於課業。停筆後，不自覺讓人又想起(南宋)理學家朱熹之二。
由於這二首詩咸是與讀書(做學問)有關，卻呈現出了二種不同的樣態與境界。在此文，最值得一提的是兒時的父親，他常對我說：「朱熹對教育與科舉相關的貢獻，可以說是中國繼孔子以來，迄
沒有什麼比重大疾病更得以讓人聚焦生命經驗與釐清生存的條件了。凱博文強調病人的病痛敘事，目的不在要求病人忠於歷史，而是理解病人如何創造敘事的意義，因其攸關患者的病痛與人生。換言之，醫者聆聽病人敘事的姿態，會影響病人如何訴說病痛，以及醫者聽到的是什麼。這不僅需要醫者的同理心，亦需勇氣。
朱子學，在近代可說是最背時的一系學問了。
先由台灣的情況說起。
台灣從明鄭以來，儒學傳統，主要靠書院及科舉制度維繫。而清乾隆嘉慶諸朝，士林雖以漢學為主，官學卻以朱子學為宗。台灣儒學，殊乏漢學氣味，唯因功令所繫，故奉朱學以供呫嗶；亦由閩學淵源，濡染較切使然。本地又無其他學術傳統可與對抗，或發展出另一系
重點摘要：
1.9 月降息 2 碼、進一步暗示年內還有 50 bp 降息
2.SEP 上修失業率預期，但快速的降息速率將有助失業率觸頂
3.未來幾個月經濟數據將繼續轉弱，經濟復甦的時點或是 1Q25 季底附近
近期的「貼文發佈流程 & 版型大更新」功能大家使用了嗎？
新版式整體視覺上「更加凸顯圖片」，為了搭配這次的更新，我們推出首次貼文策展 ❤️
使用貼文功能並完成這次的指定任務，還有機會獲得富士即可拍，讓你的美好回憶都可以用即可拍珍藏！
握有神聖權力、善於聆聽信眾心聲、追求身心靈三種層次的成長--教皇，他尊重並堅守符合倫理道德的信念及規範，帶有穩重、規矩、嚴謹的氣質與態度。他願意正向發揮自身的良善理念、以匡正這個紛擾多變的人間；眾人在教皇的循循善誘及穩健引領下，得以身心安頓又充實、平穩無事地過活。
你身邊也有類似教皇氣質的人物嗎.
大家知道，明代的科舉，均以朱熹的四書章句為主；換句話說，南宋的朱熹的學說，在明代的科舉，在明代的學子，猶如金科玉律，不可置疑。但，與朱熹同時的陸象山，當時就曾與朱熹面對面地質疑，說朱熹的理學已非聖賢的本來面目。
陽明對朱子晚年有個定論，說：
（寫於2022年7月29日）
大家知道，明代的科舉，均以朱熹的四書章句為主；換句話說，南宋的朱熹的學說，在明代的科舉，在明代的學子，猶如金科玉律，不可置疑。但，與朱熹同時的陸象山，當時就曾與朱熹面對面地質疑，說朱熹的理學已非聖賢的本來面目。
白日，因我寫下的(清)文學家張潮一文，用來鼓勵與要求學生們應多花些心思於課業。停筆後，不自覺讓人又想起(南宋)理學家朱熹之二。
由於這二首詩咸是與讀書(做學問)有關，卻呈現出了二種不同的樣態與境界。在此文，最值得一提的是兒時的父親，他常對我說：「朱熹對教育與科舉相關的貢獻，可以說是中國繼孔子以來，迄
沒有什麼比重大疾病更得以讓人聚焦生命經驗與釐清生存的條件了。凱博文強調病人的病痛敘事，目的不在要求病人忠於歷史，而是理解病人如何創造敘事的意義，因其攸關患者的病痛與人生。換言之，醫者聆聽病人敘事的姿態，會影響病人如何訴說病痛，以及醫者聽到的是什麼。這不僅需要醫者的同理心，亦需勇氣。
朱子學，在近代可說是最背時的一系學問了。
先由台灣的情況說起。
台灣從明鄭以來，儒學傳統，主要靠書院及科舉制度維繫。而清乾隆嘉慶諸朝，士林雖以漢學為主，官學卻以朱子學為宗。台灣儒學，殊乏漢學氣味，唯因功令所繫，故奉朱學以供呫嗶；亦由閩學淵源，濡染較切使然。本地又無其他學術傳統可與對抗，或發展出另一系