「藏密儀軌」用中文修誦是否如法且具加持力呢？
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西藏人修誦藏密的儀軌，那漢人念誦中文來修誦儀軌，是否同樣具足加持且如法呢？如果堅持說要念誦藏文、藏音才會有傳承的加持力，那包括西藏人在內，都應該統統以古印度的梵音來念誦了！因為藏密始祖 蓮花生大士當年是從印度學習佛法，再傳承到西藏去的，所以並不是單以藏音修誦才會得到加持和成就。
印度薩迦佛學院及尼泊爾國際佛學院（IBA）創辦校長，亦是薩迦法王及許多法王、上師的教授師──當代大堪布 阿貝仁波切曾經開示：「每個人身上都有與生俱來和過去生相關聯的字脈，藏族人有與藏文相應的字脈，漢族人也有與漢文相應的字脈，每一個人以契應的文字語言實修佛法，都能得到相得益彰的殊勝成就。」所以，以中文修誦儀軌絕對不是問題，關鍵在於教法、儀軌的內容是否翻譯正確，傳法的上師是否能正確無誤地傳授教法，得到佛法傳承的行者是否能夠深具信心並精進如法地實修。總而言之，無論修誦哪一種儀軌或教法，能夠明瞭法理義趣、清楚觀修，才能獲得最大的加持和功德。
擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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