禪宗問答 (9) 什麼是禪宗的疑情？

大慧普覺禪師語錄卷第二十：

示羅知縣 (孟弼)：

「日用隨緣時，撥置了，得靜處、便靜；雜念起時，但舉話頭。蓋話頭、如大火聚，不容蚊蚋螻蟻所泊。

舉來舉去，日月浸久，忽然，心無所之，不覺、噴地一發；當恁麼時，如人喫飯，喫到飽足處，自不生思食想矣。

千說萬說、曲說直說，只為羅孟弼、疑情不破。

他時後日，驀然，失脚蹋著鼻孔，妙喜忉忉怛怛、寫許多惡口，却向甚處安著？」

卷第二十一：

示徐提刑 (敦濟)：

「大丈夫漢、決欲究竟此一段大事因緣，一等打破面皮性燥、豎起脊梁骨，莫順人情。

把自家平昔所疑處、貼在額頭上，常時，一似欠了人萬百貫錢，被人追索、無物可償，生怕被人恥辱；無急得急、無忙得忙、無大得大底一件事，方有趣向分。

千說萬說、直說曲說，只是為徐敦濟、生死疑根未拔。只教：就未拔處、看箇話頭：

僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』

行住坐臥，但時時提掇，驀然，噴地一發，方知：父母所生鼻孔、只在面上。

勉之！勉之！」

卷第二十二：

示妙心居士 (孫通判長文)：

「既有決定志，必有決定、得入手時。且、哪箇是得入手時？噴地一發、心意識滅、絕氣息時是。

疑情未破，但只看箇古人入道底話頭，移逐日許多作妄想底心、來話頭上，則一切不行矣。

僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』

只這一字、便是斷生死路頭底刀子也。

妄念起時，但舉箇『無』字，舉來舉去，驀地，絕消息，便是歸家穩坐處也。此外、別無奇特。

前所云『難進底一步』，不覺、驀然過矣。」

卷第二十三：

示妙明居士 (李知省伯和)：

「怕怖生死底疑根、拔不盡，百劫千生流浪、隨業受報，頭出頭沒、無休息時；苟能猛著精彩、一拔淨盡，便能不離眾生心、而見佛心。

疑『生不知來處、死不知去處』底心未忘，則是生死交加；但向交加處、看箇話頭：

僧問趙州和尚：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』

但將這疑『生不知來處、死不知去處』底心，移來『無』字上，則交加之心、不行矣；交加之心既不行，則疑『生死來去』底心、將絕矣。

但向欲絕、未絕處，與之廝崖，時節因緣到來，驀然，噴地一下，便了教中所謂：『絕心生死、止心不善、伐心稠林、浣心垢濁』者也。」

卷第二十四：

示知立禪人：

「昔，靈雲和尚、因見桃華、忽然悟道，有偈、曰：『三十年來尋劍客，幾回葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。』

溈山和尚、詰其所悟、與之符契，乃印可、曰：『從緣悟達，永無退失。」

卷第二十五：

答曾侍郎 (天游)：

「但只存心於一處，無有不得底；時節因緣到來，自然築著礚著、噴地省去耳。

『不起一念、還有過也無？』云：『須彌山。』

『一物不將來時，如何？』云：『放下著。』

這裏、疑不破，只在這裏參，更不必自生枝葉也。

若信得雲門及，但恁麼參，別無佛法指示人；若信不及，一任江北江南問王老，一狐疑了一狐疑。」

卷第二十六：

答陳少卿 (季任)：

「往往，士大夫為聰明利根所使者、多是厭惡鬧處，乍被邪師輩指令靜坐，却見省力，便以為是，更不求妙悟，只以『默然』為極則。

某不惜口業、力救此弊，今稍有知非者。

願公只向疑情不破處參，行住坐臥、不得放捨。

僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』

這一字子、便是箇破生死疑心底刀子也。

這刀子𣠽柄、只在當人手中，教別人下手不得，須是自家下手，始得。

若捨得性命，方肯自下手；若捨性命不得，且只管在疑不破處、捱將去，驀然，自肯捨命一下，便了；那時，方信：『靜時便是鬧時底、鬧時便是靜時底，語時便是默時底、默時便是語時底』，不著問人，亦自然不受邪師胡說亂道也。

至禱！至禱！」

卷第二十八：

答呂舍人 (居仁)：

「千疑萬疑、只是一疑，話頭上疑破，則千疑萬疑、一時破；話頭不破，則且就上面、與之廝崖。

若棄了話頭，却別去文字上起疑、經教上起疑、古人公案上起疑、日用塵勞中起疑，皆是邪魔眷屬。

第一不得、向舉起處承當，又不得思量卜度；但著意、就不可思量處思量，心無所之、老鼠入牛角，便見倒斷也。

又，方寸若鬧，但只舉『狗子無佛性』話。

佛語、祖語、諸方老宿語，千差萬別，若透得箇『無』字，一時透過，不著問人；若一向問人：佛語又如何？祖語又如何？諸方老宿語又如何，永劫無有悟時也。」

答呂郎中 (隆禮)：

「若不早著忙，臘月三十日、如何打疊得辦？聞左右、邇來亦忙，只這著忙底，便是臘月三十日消息也。

『如何是佛？』『乾屎橛。』

這裏不透，與臘月三十日何異？

肯回頭轉腦、向自己脚跟下、推窮：『我這取富貴底，從何處來？即今受富貴底，異日、却向何處去？』

既不知來處、又不知去處，便覺心頭迷悶；正迷悶時，亦非他物，只就這裏、看箇話頭：

僧問雲門：『如何是佛？』門云：『乾屎橛。』

但舉此話，忽然，伎倆盡時，便悟也。

切忌尋文字引證，胡亂摶量註解；縱然註解得分明、說得有下落，盡是鬼家活計。

疑情不破，生死交加；疑情若破，則生死心絕矣。

生死心絕，則佛見法見、亡矣；佛見法見尚亡，況復更起眾生煩惱見耶？

但將迷悶底心，移來『乾屎橛』上，一抵、抵住，怖生死底心、迷悶底心、思量分別底心、作聰明底心、自然不行也。

覺得不行時，莫怕落空，忽然，向抵住處、絕消息，不勝慶快平生。

得消息絕了，起佛見、法見、眾生見，思量分別、作聰明、說道理，都不相妨。

日用、四威儀中，但常放教蕩蕩地，靜處、鬧處，常以『乾屎橛』提撕，日往月來，水牯牛自純熟矣。

第一不得、向外面別起疑也，『乾屎橛』上疑破，則恒河沙數疑、一時破矣。」