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禪宗問答 (33) 笈多版之《金剛經》應如何理解？

禪宗祖師修持法

禪宗祖師修持法 (14) 石頭希遷

石頭希遷出生在廣東端州 (肇慶)，

2024/07/19

禪宗祖師修持法 (13) 圓悟書信

示張持滿朝奉念茲在茲。深深海底行。高高峯頂立。

2024/07/14

禪宗祖師修持法 (12) 神會、慧忠、法欽

南陽慧忠，越州諸暨人 (浙江紹興一帶)。

2024/05/29

禪宗祖師修持法 (11) 真淨克文

上堂，云：「我大覺世尊，昔日於摩竭陀國、

2024/05/15

禪宗祖師修持法 (10) 二祖慧可

西元534 年，北魏分裂為東魏、西魏；

2024/05/05

禪宗祖師修持法 (9) 圓悟克勤

上堂、云：「他參活句，不參死句。

2024/04/28

禪宗祖師修持法 (8) 趙州從諗

成德節度使王鎔，乃王紹懿的姪孫；

2024/04/26

禪宗祖師修持法 (7) 臨濟義玄

為了抵禦契丹、突厥、回紇、吐蕃、南詔

2024/04/26

禪宗祖師修持法 (6) 南陽慧忠

三祖僧璨在二祖慧可那裡明心見性、

2024/04/24

禪宗祖師修持法 (5) 拙庵德光奏對錄

宋淳熙三年十一月初三日，孝宗皇帝召對便殿。

2024/04/24

禪宗祖師修持法 (14) 石頭希遷

石頭希遷出生在廣東端州 (肇慶)，

2024/07/19

禪宗祖師修持法 (13) 圓悟書信

示張持滿朝奉念茲在茲。深深海底行。高高峯頂立。

2024/07/14

禪宗祖師修持法 (12) 神會、慧忠、法欽

南陽慧忠，越州諸暨人 (浙江紹興一帶)。

2024/05/29

禪宗祖師修持法 (11) 真淨克文

上堂，云：「我大覺世尊，昔日於摩竭陀國、

2024/05/15

禪宗祖師修持法 (10) 二祖慧可

西元534 年，北魏分裂為東魏、西魏；

2024/05/05

禪宗祖師修持法 (9) 圓悟克勤

上堂、云：「他參活句，不參死句。

2024/04/28

禪宗祖師修持法 (8) 趙州從諗

成德節度使王鎔，乃王紹懿的姪孫；

2024/04/26

禪宗祖師修持法 (7) 臨濟義玄

為了抵禦契丹、突厥、回紇、吐蕃、南詔

2024/04/26

禪宗祖師修持法 (6) 南陽慧忠

三祖僧璨在二祖慧可那裡明心見性、

2024/04/24

禪宗祖師修持法 (5) 拙庵德光奏對錄

宋淳熙三年十一月初三日，孝宗皇帝召對便殿。

2024/04/24

禪宗問答一

爾時，命者善實起坐，一肩上著已，於世尊邊、右膝輪著地已，合掌，向世尊言：

2024/11/30

禪宗問答 (32) 什麼是「住」？

「住」字、左右拆解、即「主人」之意。

2024/11/26

禪宗問答 (31) 遍滿虛空的清淨自性、能受薰染嗎？

彼能常淨菩提心，諸煩惱垢不能染；

2024/11/23

禪宗問答 (30) 什麼是悟？(二)

又有一派、主張：佛性本體、譬如一面鏡子，

2024/11/21

禪宗問答 (29) 什麼是悟？(一)

中國註經第一人道安法師、多用老子道理，

2024/11/21

禪宗問答 (28)《小品般若經》如何看待因緣法？

憍尸迦！菩薩發大莊嚴乘，於大乘，以空法、住般若波羅蜜。

2024/11/01

禪宗問答 (27) 什麼是《楞伽經》的三自性？

《經》云：「五法者：相、名、妄想、如如、正智。」

2024/11/01

禪宗問答 (26)《小品般若經》如何看待「自性清淨心、為客塵煩惱所染」？

是心、非心，心相本淨故。」

2024/10/26

禪宗問答 (25)《勝鬘經》的經文是不是有摻水呢？

如來藏者、即是法身。

2024/10/26

禪宗問答 (24) 什麼是「轉」？(二)

妙生！當知：清淨法界者，譬如虛空，

2024/10/16

禪宗問答 (33) 笈多版之《金剛經》應如何理解？

爾時，命者善實起坐，一肩上著已，於世尊邊、右膝輪著地已，合掌，向世尊言：

2024/11/30

禪宗問答 (32) 什麼是「住」？

「住」字、左右拆解、即「主人」之意。

2024/11/26

禪宗問答 (31) 遍滿虛空的清淨自性、能受薰染嗎？

彼能常淨菩提心，諸煩惱垢不能染；

2024/11/23

禪宗問答 (30) 什麼是悟？(二)

又有一派、主張：佛性本體、譬如一面鏡子，

2024/11/21

禪宗問答 (29) 什麼是悟？(一)

中國註經第一人道安法師、多用老子道理，

2024/11/21

禪宗問答 (28)《小品般若經》如何看待因緣法？

憍尸迦！菩薩發大莊嚴乘，於大乘，以空法、住般若波羅蜜。

2024/11/01

禪宗問答 (27) 什麼是《楞伽經》的三自性？

《經》云：「五法者：相、名、妄想、如如、正智。」

2024/11/01

禪宗問答 (26)《小品般若經》如何看待「自性清淨心、為客塵煩惱所染」？

是心、非心，心相本淨故。」

2024/10/26

禪宗問答 (25)《勝鬘經》的經文是不是有摻水呢？

如來藏者、即是法身。

2024/10/26

禪宗問答 (24) 什麼是「轉」？(二)

妙生！當知：清淨法界者，譬如虛空，

2024/10/16

禪宗問答二

禪宗問答 (66)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (四之二)

《大乘起信論》定義「始覺」、云：「始覺義者，依本覺故、而有不覺，依不覺故、說有始覺。」

2025/05/15

禪宗問答 (65)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (四之一)

前節提到：無始無明、乃應殄滅者。是故，非應滅除種種妄想，使「無明眾生」、回復原本「無始無明」，(實無由A、至B)；

2025/05/12

禪宗問答 (64)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (三之二)

既知，「即非、A」乃錯誤的斷句，若無差別地、將第二句的「實無」置換為「即非」、勢將導致語義之乖離；

2025/05/10

禪宗問答 (63)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (三之一)

在《金剛經》的三句格式中，第二句有時說「實無」A、有時說「即是」非A，二者的差異為何？又因何有如此之區別呢？

2025/05/07

禪宗問答 (62)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (二之三)

《金剛經》各種版本、因「即」「則」不分、以致文義紊亂混淆之況，已如前節所述，此處，尚涉及「即非A」的斷句問題：

2025/04/30

禪宗問答 (61)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (二之二)

民國初年，江味農依《金剛般若波羅蜜經》各種古本進行校勘，

2025/04/23

禪宗問答 (60)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (二之一)

南宋趙彥衛、於《雲麓漫鈔》卷三、云：「《金剛經》凡有六譯：⋯

2025/04/19

禪宗問答 (59)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (一之二)

對於《金剛經》的三句格式，一種似是而非的解讀 (仍屬「即非邏輯」) 如下：

2025/04/10

禪宗問答 (58)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (一之一)

《金剛經》中頻繁出現的三句格式，常被誤解並謬稱為「即非邏輯」，其典型結構為：「佛說A；即『非A』，是名A」

2025/04/06

禪宗問答 (57) 如何評價《中論》觀因緣品？

觀因緣品偈云： 1. 萬事萬物、皆不由自性、他性、自他性、或無性而生，是以，萬物無生。

2025/04/03

禪宗問答 (66)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (四之二)

《大乘起信論》定義「始覺」、云：「始覺義者，依本覺故、而有不覺，依不覺故、說有始覺。」

2025/05/15

禪宗問答 (65)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (四之一)

前節提到：無始無明、乃應殄滅者。是故，非應滅除種種妄想，使「無明眾生」、回復原本「無始無明」，(實無由A、至B)；

2025/05/12

禪宗問答 (64)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (三之二)

既知，「即非、A」乃錯誤的斷句，若無差別地、將第二句的「實無」置換為「即非」、勢將導致語義之乖離；

2025/05/10

禪宗問答 (63)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (三之一)

在《金剛經》的三句格式中，第二句有時說「實無」A、有時說「即是」非A，二者的差異為何？又因何有如此之區別呢？

2025/05/07

禪宗問答 (62)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (二之三)

《金剛經》各種版本、因「即」「則」不分、以致文義紊亂混淆之況，已如前節所述，此處，尚涉及「即非A」的斷句問題：

2025/04/30

禪宗問答 (61)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (二之二)

民國初年，江味農依《金剛般若波羅蜜經》各種古本進行校勘，

2025/04/23

禪宗問答 (60)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (二之一)

南宋趙彥衛、於《雲麓漫鈔》卷三、云：「《金剛經》凡有六譯：⋯

2025/04/19

禪宗問答 (59)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (一之二)

對於《金剛經》的三句格式，一種似是而非的解讀 (仍屬「即非邏輯」) 如下：

2025/04/10

禪宗問答 (58)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (一之一)

《金剛經》中頻繁出現的三句格式，常被誤解並謬稱為「即非邏輯」，其典型結構為：「佛說A；即『非A』，是名A」

2025/04/06

禪宗問答 (57) 如何評價《中論》觀因緣品？

觀因緣品偈云： 1. 萬事萬物、皆不由自性、他性、自他性、或無性而生，是以，萬物無生。

2025/04/03

禪宗問答三

道宣《續高僧傳》卷一、陳南海郡西天竺沙門拘那羅陀傳五、云：

2026/02/01

鳩摩羅什譯《金剛經》無斷無滅分第二十七、云：

2025/12/11

禪宗問答 (95)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之七)

道宣《續高僧傳》卷二、隋東都雒濱上林園翻經館南賢豆沙門達摩笈多傳三、云：「達摩笈多，隋言『法密』，本南賢豆羅囉 (力加反) 國人也，剎帝利種，姓弊耶伽囉 (此云『虎氏』)，

2025/11/15

鳩譯《金剛經》第三分、云：「若有想、若無想、若非有想非無想；我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生、實無眾生得滅度者。」

2025/09/29

禪宗問答 (93)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之五)

《楞伽阿跋多羅寶經》卷三、云：「佛告大慧：『非我說空法非性，亦不墮有見、說聖智自性事，然為令眾生離恐怖句故。

2025/09/26

無著《攝大乘論》中、尚未見有「自性清淨心」、「如來藏」等語，至多，僅敘及「圓成實自性」具四種清淨、

2025/09/24

禪宗問答 (92)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之四)

《雜阿含經》卷二十一、第五六八《伽摩經》言：想思、依心而轉，是為意行；壽、暖、識捨身時，屍棄丘塚間、無心如木石，是謂死；

2025/09/20

禪宗問答 (90)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之二)

關於《金剛經》成立時間、與《八千頌般若經》孰先孰後之問題？有一判準：

2025/09/20

《出三藏記集》卷九、《修行地不淨觀經序》第十六、云：「⋯ 佛涅槃後，阿難曲奉聖旨、流行千載，

2025/09/11

禪宗問答 (89)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之一)

《道行般若波羅蜜經》道安序、云：「⋯ 佛泥洹後，外國高士抄九十章、為《道行品》。

2025/09/06

道宣《續高僧傳》卷一、陳南海郡西天竺沙門拘那羅陀傳五、云：

2026/02/01

鳩摩羅什譯《金剛經》無斷無滅分第二十七、云：

2025/12/11

禪宗問答 (95)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之七)

2025/11/15

鳩譯《金剛經》第三分、云：「若有想、若無想、若非有想非無想；我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生、實無眾生得滅度者。」

2025/09/29

禪宗問答 (93)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之五)

《楞伽阿跋多羅寶經》卷三、云：「佛告大慧：『非我說空法非性，亦不墮有見、說聖智自性事，然為令眾生離恐怖句故。

2025/09/26

無著《攝大乘論》中、尚未見有「自性清淨心」、「如來藏」等語，至多，僅敘及「圓成實自性」具四種清淨、

2025/09/24

禪宗問答 (92)《金剛經》的三句義與禪門料簡 (八之四)

《雜阿含經》卷二十一、第五六八《伽摩經》言：想思、依心而轉，是為意行；壽、暖、識捨身時，屍棄丘塚間、無心如木石，是謂死；

2025/09/20