《楢山節考》有感

荒村的棄老傳統

聽過(甚至看過)《楢山節考》嗎?1983年日本今村昌平導演的電影，榮獲當年坎城影展的金棕櫚獎。2018年《楢山節考：4K修復版》在台灣放映，仍然激起極大的省思和回響。故事發生在日本古代，某深山偏鄉的貧困農村裡有著「上楢山」的棄老習俗，為了將資源做最好的利用—老年除浪費資源外，也會奪取原本可讓兒孫使用以繁衍家族後代的資源—，因此子女要將家中年滿70歲的老人揹至山裡讓其自生自滅。69歲的阿玲婆婆上山時間已到，她擔心長子辰平不敢揹她上山，招致村民嘲笑；又掛念兒子跟孫子的婚姻與生計，在上山前將整個家人都安排妥當，鞠躬盡瘁的付出一切心力，直到最後一刻……

人獸差別不大，從獸反思人

影片呈現的是：其實人和動物沒有太大的差別，裡面有許多性交媾的場景，包括人與人，人與獸，獸與獸，繁衍後代的性本能其實人和獸相差不大；為了維持族群，獸有棄絶對族群發展已不產生作用的老獸的本能，哺餵幼獸的辛苦令人感動，然而從未看過哺餵老獸者；孝養老獸，那是人才有的—後世培養出來的—習俗。為了族群發展，對族群造成不利影響的成員，會想方設法予以隔絶或剷除，影片中，孫子的未婚妻阿松家人偷盜鄰人財物，村人決議將其全家活埋。棄老傳統亦由此而來，資源要做最好最有效的使用。阿玲婆婆是心甘情願的上山等死，長子揹她上山後，下山看到她的衣物等已由後代承繼使用；至於不願上山的老人，其兒女的做法是直接將其綑綁後，從山上將其推下深淵跌死。大家也都視若無睹，認為理所當然。

為了族群……

高齡社會，什麼長照設施，什麼照護移工，從某個角度來看，只是在延續被照護者的苦痛，只是在剝奪社會的可貴資源。有自立能力，不需人照護者，怎麼活，活多久都沒關係，都應予鼓勵和支援；但無自立能力，照人照護、照料者……，上文提及不婚不生的現代趨勢，事實上已經危及到族群的壯大和生存，什麼獎勵，什麼補助，似乎都不見成效，那能不能換個方式來個配婚、迫生措施呢？

小結

《楢山節考》的棄老故事，在現代社會，仍有參考的價值。