活的佛陀，活的基督 #01
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我們定心深觀，感觸到我們真實智慧的本源的時候，也感觸到存在我們自己內心、與我們遇見的每一個人內心裡活著的佛陀和活著的基督。一行禪師
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在我們身心健康的時候，努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升，隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分，往生的時候就多一分的把握。
這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
這本書是一位在家修行人以問答方式回答有關佛陀及佛教的疑問，內容生活化且易懂，適合對佛教感興趣卻不想深入研究的人。書中強調佛教是一種生活態度，讓人覺察當下並用平等心看待事物。
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
《和好—療癒你的內在小孩》送給我。一行禪師？講橘子禪、正念，常常在走路那位嗎？英文副書名還真的是Healing The Inner Child⋯⋯
好奇讀了幾章，覺得很有意思。用了不少相對佛學來説較易懂的「現代」名詞，讀起來好像「好看」多了。對當時（現在仍是）佛學基礎很淺的我來說門檻算低。
其中
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
親愛的大師，我想了解更多有關地藏經的事。裡面有許多觀念及想法，感覺似乎有點不合時宜，但讀經的時候，也明顯地有很強的能量感，身體感到舒服，我感覺經脈及氣輪都被疏通了，這是甚麼樣的原因呢?
孩子，當你下載訊息，與我們對話，文章的內容對讀者來說，也有相似的作用。佛經、聖經或是其他宗教的典範、語錄以
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這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
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學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
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無有間歇就是精進
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又名 「精進覺支」
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好奇讀了幾章，覺得很有意思。用了不少相對佛學來説較易懂的「現代」名詞，讀起來好像「好看」多了。對當時（現在仍是）佛學基礎很淺的我來說門檻算低。
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篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
親愛的大師，我想了解更多有關地藏經的事。裡面有許多觀念及想法，感覺似乎有點不合時宜，但讀經的時候，也明顯地有很強的能量感，身體感到舒服，我感覺經脈及氣輪都被疏通了，這是甚麼樣的原因呢?
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