格納瀚Qnxan．生活進行式
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進入2024年，我步入人生下半場，回顧過去的痛苦與遺憾已煙消雲散，未來我相信將綻放華麗多彩，令人無比期待。我渴望以純樸的文字，真實地記錄自傳、生活與健康、語言與文化，乃至內心的淨念。雖非專業作家，但我希望透過樸實的文字，能與大家心靈交流。
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我的沙龍將分享給大家關於個人自傳、音樂創作、生活紀錄及原民語言及文化等資訊。無論各位來自何地，我將帶領大家進入「葛納瀚Qnxan」的世界，讓正在進行式產生一種正念的磁場。
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由新到舊
人活著，不要太認真，留點空隙給自己。生活本就充滿變數，若總是執著於每一個細節，反而會讓自己陷入無形的束縛。
輕鬆一些，讓心靈有喘息的空間，不妨偶爾放下那些沉重的包袱，給自己一點自由。當我們過於認真時，容易把小事放大，讓無謂的焦慮填滿生活的每一個角落。而留白，則是一種智慧，它讓我們有更多的可能性去探
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現在這念心就是我們末法中的明師，帶領我們邁向光明境地的明師。心煩惱了，趕快拿經典讀一讀，唸一唸，心歡喜了，趕快把腿盤一盤、靜坐、止在當下的正念覺性，不會被苦樂境界所影響。不再是過去的昏沉，迷糊的芸芸眾生了。－見壽法師
我思我想:伴隨《覺21》一書，為期21天的禪修與閱讀即將畫上句點。在這段旅程中，
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我們這一念心，不執著相，就是離相，當下這念心能夠清楚了，就是離相，心當中有了分別，就是人相。想到有我、我所就是我相，在人相、我相當中，我們就又落入相對了。佛性不從心外得，只要有一個起心動念，心生便是罪生時。－見壽法師
我思我想:從小到大，我的期望很多，也夢想將來要做這要做那，渴望我的伴侶
如果我們能夠了解真諦、俗締的道理、乃至於回歸到中締的道理，那麼佛就在心中，正念就是佛。時時刻刻保持正念，念念分明，處處作主，就有種種的法喜與禪悅，知道這一切都是本具的。－見壽法師
我思我想:我們都有佛的本具，只是我們尚未悟道，修行這條路沒有捷徑，只要踏踏實實的守住這一念心，相信諸佛菩薩會與我
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有些人害怕修行，也害怕受戒，怕這個不能做、那個也不能做。殊不知能夠持一條戒，就是得到一條的解脫。我們這一世的功課就是要幫助自己走上解脫之道，持戒又叫做解脫道、別解脫，持一條戒，就有一條戒的解脫，一條一條幫你解套，就叫做「解縛」。－見壽法師
我思我想:有時候我們在修行過程中，特別執著我修了這個法門
有些人雖然做了種種善法，但是又執著善法的功德，而變成了一種障礙。這個就是白雲，一樣也會遮蔽日光，諸佛菩薩就是為了一大事因緣出現於世，說是為了生死大事出現，也可以說是為了引導大眾走向慧日覺醒之道......佛教誨我們要斷惡、要修善，不只要斷惡修善，而且還要時時能夠回歸本心，叫做「自淨其意」。－見壽法師
不住兩邊的這一念心就是慧根，顯現自性的光明遍一切處，悟到這一念心，就是無量光。如果我們這一念心像一潭止水能夠聞風不動，始終不隨外境所轉，能夠做到百花叢裡過，片葉不沾身，這一念心就有定力了，叫做心地無亂自性定。－見壽法師。
我思我想:在職場中常遇到人際交往中的小圈圈，隨之而來的是漫步傳遞的謠言
觀心一法真的能總攝諸法嗎?達摩大師說:「心者，萬法之根本。一切諸法唯心所生，若能了心，則萬法俱備。猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。」一棵頂天立地的大樹除了要有種子，也要養賴肥沃的土壤、陽光、雨水等外緣，內因外緣俱足才能真正成就一棵大樹。 －見壽法師
我思我想:佛法八萬四千法門，這輩子我們要修
所以《悟性論》不是悟從外而來，所謂的開悟也不是讓你有一個什麼樣的形象，見到什麼佛就叫做開悟。而是我們能夠悟自本心，知道我們這一念心。
本無來去 本無生滅 本無是非 本無明暗 不起諸見如來見 唯有悟者應能識
我思我想: 活到五十歲，很多事情真的不需要去計較。應該要開始思考要感謝哪些人，每一天為
靜坐是一個很好的方法
靜坐當中，我們能夠做一個懺悔和感恩。生起懺悔心和感恩的心會讓我們受損的細胞，獲得安撫與療癒。感恩地球之母、感恩父母、感恩我們的眷屬、乃至配偶、子女，感恩我們週遭的一切。－見壽法師
我思我想:我們的心與外在身體是相互作用的，當我們的心煩惱越多越大，持續下去我們外在也
