後殖民地記憶
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〈增產之背後〉的人物設定也有深意，文中的佐藤老頭，讓人想起〈送報伕〉中的田中君。佐藤老頭雖然是日本人，然而與台灣人生活在一起、融為一片，表面上看起來是在讚美「內臺融合」、「臺日友好」，但其中的深意也可以解釋為：勞動者間的連帶，可以打破民族的分野界線。
保安堂現址混雜了台日兩地的信仰與文化，這樣的拼貼添加了許多昔日被整合在日本皇權統治下的神道元素，再加上廟內供奉的「海府大元帥」，乃是大日本帝國海軍陣亡的艦長，更使得保安堂在作為信仰處所之外，有更多軍國武威與八紘一宇色彩。豎立安倍晉三的紀念銅像之後，此處比以往更成為台日兩地某些政治人物喜歡造訪的地點。
入田初次結識楊逵，就拿出100元支助他的生計，當時入田一個月的薪資不過是45元，顯然是原來就有準備。自此兩人結為好友，入田時常至楊家吃晚飯，與葉陶及楊家小孩也都熟識。楊逵用這筆巨款還了欠債，並租下農場用地，命名為「首陽農場」，取伯夷叔齊寧可餓死在首陽山的典故。
就筆者的角度而言，寺內的紀念碑說明文大體堪稱中規中矩，主旨就是慰靈與台灣兵權益賠償，但一如往常並沒有提到戰爭罪行與發動戰爭者的究責問題。在認同問題上則顯有內部差異，整體日本氛圍濃厚，然〈招魂碑序〉有段文字是：「炎黃子孫披髮左衽且慘遭日軍強徵派遣南洋……心不甘情不願甚至不知為何而戰又無可奈何」。
