你可知道月球上面除了嫦娥、吳剛、月兔，還有八萬二千個「修月工人」。
唐文宗太和年間（827-835年），鄭仁本的表弟，忘了他的姓名，曾與一位姓王的秀才結伴遊覽嵩山。
山間秋意漸濃，清風徐徐，他們懷著探幽尋奇的興致，攀援藤蘿，跨越山澗，盡覽這片幽深而神秘的天地。
走著走著，卻發現腳下的小徑愈發隱僻，周圍的景色雖美，卻讓人心生迷惘，他們發現自己迷路了。
天色漸漸暗了下來，深山之中，暮色籠罩，四周只剩蟲鳴與風聲。兩人心急如焚，既無法前進，也不敢輕易退後。
正當焦頭爛額之時，忽然從密林深處傳來低沉的鼾聲，那聲音如雷，卻又透著一絲詭異。
兩人屏息凝神，小心翼翼撥開荊棘，循聲望去，映入眼簾的竟是一個身穿潔白布衣的男子。
他頭枕一個包袱，躺在一株大樹下，睡得正香，仿佛與這片深山幽谷融為一體。
兩人對視一眼，壯著膽子輕喚道：「兄臺，打擾了！我們迷路了，不知您是否知道下山的路？」
男子微微睜開眼，懶散地瞥了他們一眼，卻不作聲，翻了個身繼續睡去。
兩人心急如焚，連聲呼喊。他終於不耐煩地坐起身，伸了個懶腰，隨後用低沉卻帶著些許戲謔的語調說道：「過來吧！」
兩人忐忑地走上前，忍不住問道：「敢問兄臺是何方高人？竟敢在這深山幽谷中隨地就寢？」
男子淡然一笑，目光仿佛穿越時空般悠遠：「你們可知月亮為何如此明亮動人？那是因為它是用七種寶物煉成的。月亮的形狀如同一顆完美的圓球，而那些陰影，不過是陽光投射在它高低起伏的表面罷了。」
看到兩個人被他的話嚇得一愣一愣，張嘴結舌的模樣，男子似乎更得意了，他微笑地接著說道：「你們不是問我來自何方嗎？」
兩人下意識地點了點頭。
男子抬手指向天上，說道：「待會等月亮出來，你們就能看到，在那上面有八萬二千工匠日夜修鑿月亮，而我，便是其中之一。」
兩人驚訝得說不出話，只見男子解開身旁的包袱，從中取出一柄斧頭和幾樣精巧的鑿子，工具之上隱隱透著寒光，仿佛含著天外的靈氣。
接著，他又取出兩個晶瑩剔透的飯糰，遞給他們說道：「將這玉屑飯分而食之，雖不能令你們長生不老，卻可保一生無病無災。」
兩人也是餓得慌，趕緊道謝，接過玉屑飯就張嘴吃了起來。
男子隨後站起身，指向一條隱秘的小路，語氣平靜卻透著篤定：「順著這條路走，你們自然會找到大路。」
兩人一邊吃飯糰，一邊連聲道謝，剛想再問些什麼，卻發現眼前的男子仿佛隨風而散，蹤影全無，只餘手中的飯糰還散發著玉屑的清香。
他們吃完飯糰後，依男子的指示沿小路而行，果然很快就回到了熟悉的大道，且順利下山。
【出處】
唐．段成式 《酉陽雜俎》·卷一·天咫
【原文】
太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才游嵩山。
捫蘿越澗，境極幽夐，遂迷歸路。將暮，不知所之，徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲。
披蓁窺之，見一人布衣，衣甚潔白，枕一襆物，方眠熟。
即呼之曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道否？」
其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此！」
二人因就之，且問其所自。其人笑曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」
因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人，曰：「分食此，雖不足長生，可一生無疾耳。」
乃起，與二人指一支徑：「但由此，自合官道矣。」言已，不見。
【注釋】
一、天咫：「天咫」一詞，出自《國語·楚語上》：
子晳覆命，王曰：「是知天咫，安知民則？」右尹子革侍，曰：「民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！」
韋昭解釋說：「咫，言少也。此言少知天道耳，何知治民之法。」
李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》認為：「韋昭訓咫為少，實誤。咫亦則也。二字音近，古可通……天咫即天則、天道之意，引申之，則又可作天庭、天闕解。」
二、太和：唐文宗李昂年號（827—835）。
三、常：通「嘗」，曾經。
四、秀才：唐代科舉有秀才科，後世逐漸廢去，僅用作對一般儒生的稱呼；明清兩代則專門用來稱呼府、州、縣學的生員。
五、嵩山：在河南登封境內，為五嶽名山之中嶽。
六、幽夐：幽深。夐，深遠。
七、徙倚：徘徊，逡巡。
八、蓁：叢生的荊棘。
九、襆：同「襆」，衣包，包袱。
十、官道：官府修築的路，大路。
十一、七寶：佛教術語。所指或為七種珍寶，或為七種王寶。這裡指七種珍寶：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦，五牟呼羯婆（硨磲），六遏濕摩娑（瑪瑙），七赤真珠。
十二、玉屑飯：仙人的食物。玉屑，玉的碎末。
《漢書·郊祀志》：「其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。」
顏師古注：《三輔故事》云：「建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。」
