羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裡；輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。 【生平】 楊玉環，字太真，出生於盛唐開元年間，蒲州永樂（今山西永濟）人。她天生麗質，聰慧過人，自幼精通音律，擅長歌舞，尤以胡旋舞聞名於世。她的舞姿輕盈曼妙，如風中飛燕，翻躍如雲，令人目眩神迷。她不僅是唐代宮廷最卓越的舞蹈家與音樂家，更是歷史上極具傳奇色彩的美人。 楊玉環原為唐玄宗李隆基之子壽王李瑁之妃，因其才色絕世，被唐玄宗選入宮中，賜號「貴妃」，從此成為大唐最受寵愛的女子。玄宗對她恩寵有加，為她興建華清宮，置溫泉池，宮中珍饈百味、珠寶華服，無不為她而設。她與玄宗朝夕相伴，吟詩作樂，共度錦繡年華。 楊貴妃通曉琴瑟，音律精妙，尤其喜愛《霓裳羽衣曲》。此曲相傳為唐玄宗親自譜寫，再由她潤色調整，配以曼妙舞姿，成為千古絕響。她的侍女張雲容亦精於此舞，舞姿輕盈，如飄渺雲煙。一次隨玄宗至繡嶺宮，張雲容獨舞《霓裳羽衣舞》，翩然若仙，貴妃為之動容，特作詩《贈張雲容舞》贊美其舞姿： 羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裡；輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。 詩句間流露出楊貴妃對舞蹈藝術的理解與細膩情感。羅袖飄動，暗香浮動；舞姿如紅蓮搖曳，似輕雲翻飛，仿若春柳拂水，柔美無雙。這首詩不僅展現了她的文學才華，更證明她並非徒憑美色得寵，而是一位真正的藝術家。值得一提的是，「雲容」這個名字是貴妃取的，典出李白的「雲想衣裳花想容」。這首詩是李白獻給貴妃的，貴妃卻用它來為侍女取名，可見貴妃有多賞識這名侍女。全唐詩也收錄了這一首詩，同時，它也成為貴妃傳世的唯一詩作。 然而，紅顏易逝，盛世難再。安史之亂爆發後，唐玄宗攜楊貴妃逃往蜀地，行至馬嵬驛，軍士哗變，逼迫玄宗賜死貴妃，以平眾怨。玄宗無奈，流淚下詔，楊貴妃香消玉殞，香魂歸去。 楊貴妃之死，成為千古遺憾，詩人白居易以《長恨歌》追憶她與玄宗的愛情：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」自此，她的美貌與才情成為後世無數文人墨客筆下的傳奇，流芳千古。 關於楊貴妃的傳說眾多，其中最引人入勝的是與張雲容的奇異故事。據傳，張雲容在楊貴妃死後服食道士申天師的丹藥，身雖死而不腐，百年後得一俠士薛昭相遇，終於復生，與薛昭歸隱金陵。這段志怪傳聞雖難考據，卻為楊貴妃的宮廷生活增添一抹神秘色彩。 千年過去，華清池仍存，馬嵬驛遺跡猶在，唯有那絕世傾城的佳人，隨著詩文與傳說，縹緲於歷史的煙雲之中。

文化生活

女道士詩詞選

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「閉月羞花」楊玉環

人死不能生，鏡破不能圓。都說天地無私，人生悲歡各有別，稽首問青天。 【生平】 養豔姬與藺婉玉，明朝末代皇帝崇禎帝的兩位妃嬪，在歷史的洪流中，譜寫了一曲驚天地、泣鬼神的殉國悲歌。 一、才名遠播的宮廷佳人 養豔姬，原籍山西寧武關，據說是春秋時期楚國名將養由基的後代，自幼聰慧過人，尤擅琴藝與詩詞，被譽為晉北才女。她的琴聲清婉如流水，詩詞深邃似青山，兼之通曉兵法，習得劍舞，堪稱文武雙全。她的才情引得選官青睞，最終被送入宮中，成為崇禎帝的寵妃，享受帝王的恩寵與榮耀。藺婉玉，則是內侍太監藺卿之侄女，出身北京，自幼浸淫絲竹之樂，笙、笛、簫、管皆能演奏，並精通歌舞。她原是宮中樂女，因其出眾的才貌與舞姿，被崇禎帝選為妃嬪，與養豔姬一同侍奉於深宮。 二、國破家亡，避難嶗山 明崇禎十七年（1644年）三月十九日，李自成攻破北京，紫禁城陷落，崇禎帝在煤山自縊，明朝氣數已盡。京城陷入無盡的混亂與殺戮之中，宮人四散逃命。太監藺卿深知宮廷覆滅之際，妃嬪難逃厄運，遂攜帶養豔姬與藺婉玉，以及兩名宮女匆忙逃離宮城。他們裝扮成乞丐，帶著少許金銀細軟，躲避清軍的追捕，輾轉流亡，最終抵達嶗山，投奔修真庵。這座隱於群山之中的道觀，由前明太監李真立於天啟年間所建，成為昔日宮廷舊臣的避難所。當時，百福庵由蔣清山道長主持。他本是明末進士，曾任河南祥符知縣，後棄官入道，隱居嶗山。他聞聽二位才女避難於修真庵，遂親自登門相邀，請她們遷居百福庵內的萃元洞，並協助修繕庵堂，以供她們安身靜修。 三、琴曲寄哀思 明亡後，二妃哀痛無以復加，終日沉浸在對崇禎帝的思念之中。養豔姬夜不能寐，遂將滿腔悲憤與哀思化作詞章，寫下《離恨天》。 詞曰： 面前一丘土，遙望天邊萬重山，山隔萬重容易見，土隔一寸不團圓。擺設諸供品，仰望離恨天，香煙結雲轉，紙灰飛滿天。 藺婉玉讀罷，淚如雨下，為其譜寫樂曲，曲調哀婉悲涼，直擊人心。明崇禎三年（1647年）三月十九日，適逢崇禎帝殉國三周年，百福庵聯合嶗山各道觀舉行祭奠活動，由養豔姬領唱，藺婉玉領奏，一曲《離恨天》響徹山谷，道士、信眾無不落淚。此後，她們將畢生心血投入於琴曲創作，將宮廷樂曲與民間音樂相結合，整理、改編多首道家曲牌，使百福庵成為北方道樂的中心，吸引各地道士前來學習。 四、絕唱《六問青天》 然而，歲月流轉，清朝統治日益鞏固，明朝復國已成泡影。她們的內心愈加悲苦，最終譜寫出《六問青天》，以此向蒼天發出最後的質問。 詞曰： 人死不能生，鏡破不能圓，都說天地無私，人生悲歡各有別。稽首問青天，偷生在人間，別駕十七年，夢魂一次未團圓。 順治十八年（1661年）三月十九日，崇禎帝殉國十七周年，嶗山各道觀再度集結，舉行大型祭奠儀式。蔣清山主持法會，率眾跪拜擊鐘，養豔姬領唱，藺婉玉領奏，一曲《六問青天》響徹雲霄。當晚，曲終人散，二妃換上宮裝，相攜步出庵門，來到山谷中的古松旁，迎著弓月，輕輕繫上長帶，隨風搖曳，化羽登仙，追隨崇禎而去。她們用生命演奏了一曲壯烈的道樂，終於「共登離恨天」。她們留下的《離恨天》、《六問青天》，至今仍回蕩於歷史的長夜，見證著一段淒美壯烈的殉國傳奇。

「大明哀妃」 養豔姬、藺婉玉

紫簫聲裡彩雲飛，露濕銀河曉星落。 【生平】 許楚姬（1563年—1589年3月19日），字景樊，號蘭雪軒，又號蘭雪齋，朝鮮王朝中期的著名女詩人、作家與畫家。其本籍為陽川許氏，出身書香世家，家學淵源深厚。父親與兩位兄長皆為當時知名的文人，兄長許篈更是名震一時的狀元，弟弟許筠則是後來著有《洪吉童傳》的文壇巨擘。在女子「無才便是德」的時代，許楚姬卻以驚人的才華耀眼於詩壇。她自幼聰慧異常，過目不忘，工書善畫，精通六藝，文思泉湧，落筆成章。年僅八歲便寫下《廣寒殿玉樓上樑文》，其詞藻華麗、意境高遠，震驚四座，甚至連明代大文學家湯顯祖讀後亦不禁讚嘆：「陸離射目，不虞異域姬乃有此淑質也。」此言一出，許楚姬之名遂傳遍文壇，被譽為「神童」。然而，這位才華橫溢的女子，卻未能擁有與其文才相匹配的幸福人生。十五歲時，她遵循父母之命嫁予進士金成立，從此步入婚姻的泥沼。金成立雖為士人，卻不懂珍惜這位才情絕世的妻子，對她敬而遠之，沉溺於外界聲色之樂，對家庭置若罔聞。更不幸的是，他們的子女早夭，這對許楚姬而言無異於沉重的打擊。接踵而至的變故讓她的生活更加艱辛。她敬愛的父親與兩位兄長相繼客死異鄉，娘家亦因官場浮沉而日漸衰微。婆家方面，她亦遭受婆媳失和的折磨，在婚姻與家庭的夾縫中苦苦掙扎。最終，丈夫因戰亂殉國，她遂遁入道門，成為女道士，試圖在塵世之外尋求片刻安寧。然而，即便歸隱，她的內心仍充滿傷痛與遺憾，這些情感化作字字血淚，流淌於詩篇之中。許楚姬的詩詞風格清麗脫俗，情感真摯動人，既有豪放悲壯之氣，又不失閨閣女子的婉約情懷。她的代表作《遊仙詞》、《效義山體》等詩，皆綽有情致，深受後世推崇。其詩作在當時已傳入明朝，金陵狀元朱之蕃奉使朝鮮時，將其詩集帶回中原，使許楚姬的才名遠播華夏，被譽為「近代閨秀第一」、「天仙之才」。朝鮮學者李宜顯在《陶峽叢說》中記載：「明人絕喜我東之詩，尤獎許景樊詩，選詩者無不載景樊詩。」其詩作被選入《朝鮮詩選》、《朝鮮古詩》、《古今名媛匯詩》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《明詩選》、《詩歸》等詩選，影響深遠。然而，如同她短暫而坎坷的一生，她的詩篇亦未能完整流傳於世。許楚姬在世時，曾親筆留下遺言，要求自己死後將所有詩作付之一炬。儘管如此，她的弟弟許筠仍悉心保存了部分她未出嫁前的詩詞，並編纂成《蘭雪軒集》。後來，明朝使臣讀其詩作後，極為讚賞，遂將其詩集帶回中原刊行，並遠傳至日本，使她贏得「朝鮮王朝的李清照」之美譽。許楚姬的一生，是才華與悲劇交織的篇章。她用詩詞記錄了自己的歡樂與悲傷，亦用詩詞映照出一個女子在封建社會中的無奈與抗爭。她的弟弟許筠曾在《聖所覆瓿藁》中撰寫《毀璧辭》，表達對這位才華橫溢卻命運多舛的姐姐深深的思念與惋惜。他的筆下，許楚姬的一生宛如一塊美玉，在世道的摧殘下粉碎，但其光華，卻透過詩篇永遠閃耀。最終，這位天賦異稟的才女，如同一朵早凋的芙蓉，在二十七歲那年香消玉殞。然而，她的詩，她的才情，卻在文學的長河中流傳不息，為後人留下無盡的憑弔與敬仰。 【作品】 《遊仙詞》 樓鎖彤雲池絕塵，玉妃春淚濕羅巾。瑤空月浸星河影，鸚鵡驚寒夜喚人。 《竹枝詞》 空舲灘口雨初晴，巫峽蒼蒼煙霧平。長憶郎心似潮水，早時纔退暮時生。永安宮外是層灘，灘上行人多少難。潮信有時應自至，郎舟一去幾時還。 《寄女伴》 結廬臨大道，日見大江流。鏡匣鵉將老，園花蝶已秋。寒山新過雁，暮雨獨歸舟。寂寞紗窗掩，那堪憶舊遊。

國際

「李朝才女」許楚姬

剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。願將一幅瀟湘種，寄與春風問薛濤。 【生平】 卞雲裝（1623年—1665年），本名卞賽，又名賽賽，後自號玉京道人，為明末清初的著名歌妓，與董小宛、柳如是、陳圓圓等人並稱“秦淮八豔”。她天資聰慧，詩琴書畫皆精，擅小楷，通文史，尤擅畫蘭，筆勢瀟灑，儼然風骨自成一格。當時坊間有“酒壚尋卞玉京，花底出陳圓圓”之說，可見她的風姿與才情如何傾倒世人。 流落風塵 卞玉京出身於秦淮官宦之家，然因父早逝，家道中落，與姐姐一同淪為歌妓。儘管身陷紅塵，她卻始終不願隨波逐流，才情卓絕，舉止高雅，博得文人雅士的賞識與敬仰。她的詩詞清麗婉約，繪畫行筆如雲，於秦淮河畔自成一派，成為當時名士爭相結識的風流人物。 佳人邂逅才子 崇禎十六年（1643年）春，蘇州才子吳偉業因堂兄餞行宴會與卞玉京相識。席間，卞玉京即興賦詩： 剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。願將一幅瀟湘種，寄與春風問薛濤。 她詩才驚艷四座，令滿堂賓客為之傾倒，而吳偉業更是心馳神往。兩人一見如故，互生情愫，才子佳人的邂逅，在這風雲變幻的時代裡，注定成為一段哀婉的傳奇。 夙願難圓 卞玉京嚮往自由，渴望如柳如是、董小宛般從良，擁有歸宿。她向吳偉業試探心意，卻遭他婉拒。吳偉業雖心有所屬，卻因家庭與時局的種種牽絆無法應允。據聞，當時崇禎帝寵妃田氏的兄長田畹欲選美，已相中卞玉京與陳圓圓，使吳偉業望而卻步。此外，卞玉京的贖身費昂貴，並非吳偉業這樣的清貧書生能夠負擔。無奈之下，卞玉京終只能一聲歎息，含淚別離。 亂世飄零 世事無常，兩人別後，明朝滅亡，清軍南下，江南風雲激盪。卞玉京數度輾轉，幾經波折後嫁予世家子弟鄭建德，但這段婚姻並不如意，她最終將侍女柔柔進奉給丈夫，自己選擇離去。清兵入城時，降清官員為討好清軍將領多鐸，劫掠女子以獻，卞玉京機警地改為道士裝扮，方才逃出生天。 再會未果 順治七年（1650年），吳偉業於好友錢謙益家中得知卞玉京尚在人世，遂迫切求見。然而卞玉京卻托辭病體，不願相見。她明白，歲月荏苒，往日的愛戀已成過眼雲煙，再見亦無益於事，反徒增惆悵。吳偉業心傷之餘，寫下《琴河感舊》四首，以詩寄情，字字淒涼。 最後的相見 雖然當日婉拒見面，但卞玉京終究被這深情打動。三個月後，她以一身道裝前往太倉探望吳偉業。兩人在湖上泛舟，回憶舊日情誼，卞玉京撫琴高歌，講述自己多年來的流離飄泊。吳偉業見她風姿依舊，卻多了幾分滄桑與堅韌，心中既是敬佩，又是痛惜。 塵世遠去 從此，卞玉京正式皈依佛門，在無錫惠山祗陀庵清修。她持戒極嚴，遠離俗世，即使舊識如錢謙益等人前來探望，也不願相見。她為報答庇護她的名醫鄭保禦，發願刺舌書寫《法華經》，歷時三年，終將全經抄成。 吳偉業雖身陷官場，卻始終關注著卞玉京。然康熙元年（1662年），鄭保禦去世，卞玉京再度失去依靠。清貧潦倒中，她終於在三年後，於惠山淒然離世，長眠於錦樹林。 永恆的悼念 康熙七年（1667年），吳偉業終獲釋放，他風塵僕僕趕至惠山，來到卞玉京墓前，老淚縱橫，掩面痛哭。他揮筆寫下《過錦樹林玉京道人墓並序》，以詩悼念這位傾世佳人，也悔嘆自己當年的遲疑與怯懦。 這段才子佳人的愛情，終究被時局與命運所擺弄，成為千古傳誦的淒美篇章。卞玉京的一生，如一株空谷幽蘭，在亂世之中綻放她的才情與堅韌，縱使最終歸於寂滅，她的芳名，卻永遠銘刻在江南的詩詞畫卷之中。

「玉京道人」 卞雲裝

金陵城外的冬日清晨，霧氣彌漫，寒風拂過枯黃的柳樹，帶起幾縷殘葉。江水緩緩流淌，波光嶙峋，如同過往的歲月，靜默無聲。 許顗站在江邊碼頭，披著一襲深青色長衫，雙手負後，望著遠方若隱若現的群山。他的思緒，回到了多年前與李少雲道別之時。 她，一身簡樸的道袍，長髮隨意束起，眉目清秀而透著一絲倦意，靜靜地佇立在江岸，似乎與這天地融為一體。 「少雲，今日就要啟程？」許顗急步走近，顯然是特意趕來碼頭送行。 李少雲微微一笑，眼神深邃如秋水，聲音淡然而悠遠：「是的，與道友約好了一起入山採藥。」 「此去，該不會又是半年吧？」許顗語帶不捨的問道。 「半年？或許吧！如果還要上一趟青城山，可能要更久也說不定。」 許顗輕嘆一口氣，他知道李少雲一心向道，自己留不住她，只能陪著她一同看著江水悠悠，一片桃花瓣隨波飄遠，恍若兩人曾經的過往，無法挽留。 許顗望著她，心中微微一動，轉而問道：「近日可有新作？」 她微微低眸，看著江上落花，薄唇輕啟，說道：「新作沒有，即興倒有兩句。」 「願洗耳恭聽。」 李少雲吟道：「幾多柳絮風翻雪，無數桃花水浸霞。」 許顗看著江邊柳絮以及江面上的桃花瓣，細細品味，忍不住讚道：「果然無半點脂粉氣，清雅如仙。」 「彥周兄謬讚了。」李少雲謙遜笑道。 兩人在碼頭看著腳伕搬運貨物與行李，等待啟程之時，還有一段時間，就聊及煉丹。李少雲熱衷煉丹，曾研讀魏伯陽的丹法，並加以改進。許顗對此亦頗感興趣，兩人時常討論煉丹之道。然而，說到最後，她卻不禁輕歎：「可惜我命薄，恐怕煉不成這副丹藥。」 許顗只當她是在說笑，然而不知這一別，就是兩年。 這兩年，許顗忙於仕途，男兒自當建功立業，為國之棟樑，方不負父母養育之恩，然而，每當夜深人靜之時，許顗就會忍不住想起：此時，她會在哪裡？在深山中採藥？或是在青城山中訪道？ 直到有一天，他得到了李少雲的消息。 那日，金陵的一間客棧內，許顗急忙推門而入，只見李少雲蜷縮在床上，披著一襲寬大的道袍，整個人瘦削得幾乎只剩下骨架。 「少雲！」他驚呼，快步上前。 她緩緩抬頭，蒼白的嘴角扯出一抹苦笑：「彥周兄，久違了。」 許顗深深凝視著她，心中微微一緊：「我一得知妳消息，就立即趕來了。」 李少雲輕咳幾聲：「你有心了。」 許顗扶她半坐起來，見她手中拿著一卷書冊，封面寫著「李氏煉丹法」，許顗忍不住數落她：「怎麼病成這樣，還著急讀書？」 李少雲苦笑，遞過書冊：「這只是我隨手所記。」 許顗恍然大悟：「原來這是妳自己寫的書？」 李少雲搖頭：「不成書，只是筆記。」 許顗問道：「妳的丹藥煉成了嗎？」 李少雲輕輕搖頭，語氣黯然：「未成，反倒先傷了這副軀殼。」 見她如此憔悴，許顗強顏歡笑，試圖逗弄她：「妳如今這般消瘦，倒真能騎上仙鶴，飛升天界了。」 李少雲聞言，輕嗤一聲，眼底閃過一絲笑意，隨即嗔怨道：「我都病成這樣了，你怎還忍心戲弄我？」 許顗一時語塞，心頭微微一痛。 之後，李少雲的病情日漸加重，卻依舊寫詩不輟。那一夜，她對著窗外飄落的雪花，低聲吟誦： 素豔明寒雪，清香任曉風。可憐渾似我，零落此山中。 她的嗓音微弱而哀婉，猶如風中搖曳的燭光，讓人心生憐惜。 不久後，李少雲在客棧內孤寂離世。 許顗以好友的身分為她料理後事。看著紅顏知己香消玉殞，他內心無比悲痛。當他整理好友遺物時，心中更是五味雜陳。 李少雲貧病以終，身無長物，唯有一卷《李氏煉丹法》，以及一張紙箋，上頭寫著她最後的詩句。 許顗翻閱著《李氏煉丹法》，望著她娟秀的筆跡，彷彿能看見她在深山採藥的身影。 「那時的她，應該是快樂的吧？」他低聲喃喃自語著。 翻到其中一頁，他瞥見一行字：「明窗塵，丹砂妙藥也。」 他眼前一亮，記憶瞬間湧現 —— 那年，她曾經興奮地告訴他：「知否？今日由前人詩中尋得一味靈丹妙藥。」 他好奇地問她：「妳又得了什麼秘方？」 她故作神秘地微笑道：「等我將丹藥煉出來，再予你知。」 許顗握緊書卷，想起李白作《草創大還詩》詩云：「仿佛明窗塵，死灰同至寂。」 年少時，他不懂其中深意，如今透過這本遺著才明白，李少雲所煉的，或許並非長生不死的仙丹，而是一種超脫世俗的心境。 他閤起書卷，抬頭望向窗外，陽光透過窗櫺灑入室內，細微的塵埃在光線中浮動，明滅不定。 我們的人生，是否也如這「明窗塵」一般渺小？風一吹，便散了。 江水依舊流淌，桃花依舊飄零。 而她，終究是零落於塵世之中，如那山間孤梅，再無歸期。 許顗怔怔地望著窗外，忽覺眼眶微熱，鼻尖一酸，終是落下淚來。

「天涯丹師」 李少雲

玄感妙象外，和聲自相招。靈雲郁紫晨，蘭風扇綠軺。上真宴瓊台，邈為地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。 【生平】 魏夫人在道教中的地位非常崇高，是真仙流的人物。魏華存，字賢安，晉朝任城人，司徒劇陽文康公魏舒之女。自幼性情沉靜，恭謹寡言，尤嚮往道家學說。她博覽群書，精研《老子》、《莊子》，並通曉三傳五經及諸子百家。她篤信修煉可得飛昇，常服胡麻散與茯苓丸，然父母對此極為不悅。 二十四歲時，迫於家族壓力，她嫁與南陽劉文，字幼彥，育有二子：長子劉璞，次子劉瑕。後來，劉幼彥任修武縣令，而魏夫人對修道的追求卻愈加堅定。待二子成年獨立後，她遂與世隔絕，齋戒修行。 三月後，異象突生，太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王裒等眾仙降臨於她的修行之所。王裒對她說：「聽聞你誠心修道，勤苦不懈，太極已將你的仙名記錄於玉冊之上，當勉力修行。」青童君亦囑咐：「清虛天王為你師尊。」眾仙皆言：「今後天於暘滌山相會，切記守密。」 王君隨即命侍女華散條、李明兌等開啟雲蘊玉箱，取出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》等三十一卷道經，親手授予魏夫人，並囑咐：「此經由南極夫人、西城王君所傳，我以此成真人，今奉太帝之命授予你。此書將歷七人而傳，至你已為第四。」景林真人再贈《黃庭內景經》，囑她晝夜誦讀，萬遍之後，可洞察鬼神，調和三魂五臟，養顏回春，達至不死之境。 此後數年，諸真元君時常降臨，傳授修行密法。魏夫人之夫幼彥卒於亂世，她除撫育家族外，亦濟貧救困。因真仙示兆，知中原將陷動盪，遂攜二子南渡長江。劉璞後為庾亮、溫嶠部將，官至安成太守；劉瑕則仕於太尉陶侃，為從事中郎將。魏夫人歷經遷徙，所至之處皆得神靈庇佑。 晉成帝咸和九年（甲午年），魏夫人八十三歲，王君與青童、東華君再度降臨，贈她兩劑仙丹：「遷神白騎神散」與「石精金光化形靈丸」。服用後，她佯稱染疾，靜養七日，終於太乙玄仙駕車來迎，引她直入陽洛山。翌日，青童君與四真人命她閉關五百日，誦《大洞真經》，詳參仙道秘訣。道陵真君親授《明威章奏》與《存祝吏兵符籙》，明示她未來職責。 十六年後，魏夫人容顏一如少女，至天臺大霍山，終得太微帝君、中央黃老君、三素高元君等授予《天人玉劄金文》，封號紫虛元君，領上真司命南嶽夫人之職，治理天臺洞府，教授有緣修道之士。自此，她統領仙公，指導真人與元君之修行。 魏夫人受封後，王母及眾真仙共迎，舉行盛宴，樂曲四奏，仙音縈繞，百里光輝燦爛。隨後，她至王屋小有天再行齋戒二月。至此，九微元君、龜山王母等諸仙再臨，眾真仙降下鈞天樂，王母親為節拍，三元夫人奏雲璈與之應和。最終，魏夫人平安抵達霍山玉室，正式定居仙境。 魏夫人精研道法，曾著錄《黃庭內景經》注釋，亦撰述青精食法與隸書記錄仙傳。後數次降臨茅山，指點後學。其子劉璞官至侍中，得母親傳授仙術，並將法門授予琅琊王之舍人楊羲及護軍長史許穆。許穆之子許玉斧後亦成仙。道門宗師陶貞白於《真誥》中稱魏夫人為南真，尊其為修道典範。 晉興寧三年（乙丑年），魏夫人降臨楊家，對楊羲言：「修道者當避血肉，否則易損道行。」又言：「適經東海，波聲如雷。裴清靈真人之錦囊藏《寶神經》，乃昔日紫微夫人所授。我亦有此經之西宮定本，存於玄圃北壇西瑤之臺。」隨即授予楊羲仙道真訣。 魏夫人亦傳述：「修道者，心誠為要，若志不專一，終無所成。貪念不絕者，終將墜於五濁。」她亦詳論屍解之理，曰：「真仙有顯有隱，或遁形於塵世，或假託屍身以示世人。若魂魄經三官考察，形體重生，即可飛昇太極闕。」 魏華存以誠篤之心，終成紫虛元君，受封南嶽夫人，執掌天臺洞府，成為道門尊崇的女仙之一。其道行高深，世人仰慕，影響深遠，至今道教中仍奉其為典範，尊為南真聖母。

「紫虚元君」魏華存

男女皆有真性，道無貴賤之分。&nbsp;【人物簡介】&nbsp;孫不二（1119年–1282年），原名孫富春，乃金朝寧海（今山東牟平）人，為全真七子之一，亦是全真道中唯一的女性真人。她與丈夫馬鈺原為富裕之家，樂善好施，後因機緣得遇王重陽，遂捨棄世俗榮華，皈依道門，終成道家高人。&nbsp;塵世之緣：富貴中的清靜心&nbsp;孫不二自幼聰慧端莊，性情溫雅，通曉經史，且篤信道法。她嫁與馬鈺後，夫妻二人皆心懷仁愛，對貧者慷慨解囊，甚至常焚燒借據，施濟無還之人，深受鄉里稱頌。然而，富貴榮華終非人生歸途，二人皆心生出塵之念，渴望探尋生命真義。&nbsp;悟道入真：捨俗隨師修行&nbsp;金大定七年（1167年），王重陽來到寧海，馬鈺對其道法心嚮往之，遂誠心拜師，並在家中設庵供其修行。王重陽見二人有慧根，便以種種法門點化之。一次，他以一枚梨相贈，暗示「梨」即「離」，勸二人離俗入道。又以骷髏圖詩開示生死無常，勉之修行。終於，在王重陽的諄諄教誨下，馬鈺率先出家，孫不二亦隨之剃度，捨棄過往紅塵，成為道門弟子。出家後，孫不二法號「清靜散人」，居於全真庵修行，潛心悟道，不以女身自限，修持更為嚴謹。王重陽讚其：「雖為女流，志行堅定，誠乃道中俊傑。」&nbsp;修真歷程：心如明鏡，歷劫不動&nbsp;孫不二雖身入道門，仍需歷經種種考驗。王重陽曾設計試煉其心性，故意譏諷其身為女子難以參道，欲令其心生動搖。然而，孫不二坦然回應：「男女皆有真性，道無貴賤之分。」此言一出，王重陽大笑，稱其定慧已成，勉之勤修不懈。後來，孫不二雲遊四方，先於寧海弘道，後遷至洛陽鳳仙姑洞，專心修煉。她提倡清修苦行，戒除欲念，並撰寫道訣，以示後人。門下弟子眾多，其中不乏才俊。&nbsp;羽化登仙：遺世而去，異象顯現&nbsp;金大定二十二年（1182年）十二月二十九日，孫不二感悟仙期已至，遂召集弟子囑託後事，並淡然言道：「師尊有約，各赴瑤池，仙期已到。」隨後，她焚香沐浴，更衣端坐，神態安詳，無疾而逝，享年六十四歲。異香滿室，瑞氣繚繞，門人悲慟，而又驚嘆其道行圓滿。此日，遠在山東寧海的馬鈺忽聞仙樂響徹雲霄，抬頭望見孫不二乘彩雲而至，含笑對他言道：「吾先歸蓬島矣。」言畢飄然遠去。馬鈺大喜，隨即拂衣起舞，吟誦《醉仙令》，弟子不解其意，後得知孫不二羽化之訊，方才明悟。翌年正月，孫不二歸真之事傳遍四方，馬鈺感懷不已。十月十五日，他忽聞天際傳音：「重陽真人至！」頃刻間，天空祥雲繚繞，王重陽端坐白龜碧蓮之上，飄然而來，與孫不二同駕雲端，隨即遠去。十二月，馬鈺於萊陽遊仙觀祭奠，望空長嘆：「堂堂歸去，作個快活仙。」隨即，含笑辭世，享年六十一歲。&nbsp;道統傳承：孫不二的影響與封號&nbsp;孫不二雖為女性，卻在道教史上佔據重要地位，其清修之志、弘道之心，影響後世深遠。元世祖至元六年（1269年），朝廷敕封其為「清靜淵真順德真人」，以表彰其德行與修為。孫不二畢生堅守道心，不為外物所動，其修行不僅超越了性別的界限，更成為後世女性修道者的楷模。她以身作則，證明修道之門並無男女之別，唯有堅心正念，方能登臨仙境，歸於大道。千載而下，孫不二之名，仍如晨星朗耀，照亮後人修道之路。

「清靜散人」孫不二

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識盡悲歡離合幻。打開老病死生關， 【人物簡介】 連枝秀，本姓孫，是元朝京城教坊中的官妓，以姿色出眾、才藝卓絕聞名於世。她以歌舞伺候權貴，周旋於繁華的聲色之中，度過了半生。然而，在年過四十之時，她的人生卻迎來了意想不到的轉折。 棄紅塵，入道修行 在一次機緣巧合下，連枝秀結識了一位隱士——風高老。這位修行之人淡泊名利，崇尚清靜無為，他的談吐與見識深深觸動了連枝秀的內心。曾經，她沉浸於京師的浮華熱鬧之中，以美貌和才藝換取榮華富貴，卻不知何時起，內心已對這一切感到厭倦。在風高老的點化下，連枝秀決心捨棄過往，皈依道門，尋找屬於自己的靜謐人生。道門中的掌教見她表現良好，為表彰她的悟性與決心，賜予她道號「空湛靜慧散人」，寓意她如清水般寧靜，如慧光般通達。自此，她卸下脂粉紅妝，換上道袍，帶著兩名年幼的侍女，踏上四海雲遊修道之路。 松江駐足，塵緣未了 四處漂泊的日子裡，連枝秀來到松江。這裡的山水秀麗，江波清澈，遠離了京城的喧囂與紛擾，讓她心生嚮往。她萌生了在此定居的念頭，計畫在江畔建造屋子，作為棲身之所。當地名士陸宅之（字居仁）聽聞了她的事蹟，對這位曾經的名妓、如今的女道士充滿好奇，特地前來拜訪。或許，連枝秀察覺到陸宅之的傾慕之情，所以表現得頗為冷淡，沒有盡到主人應有的禮數。然而，陸宅之並未因此氣餒，反而請求她為他撰寫一篇《募緣疏》，以此籌措資金，幫助她建屋定居。 妙筆生花，引來風波 應陸宅之所請，連枝秀提筆寫下《募緣疏》。她以輕佻而戲謔的筆調，生動描繪了京城教坊的繁華景象，以及她為何拋棄過往，轉而修道。 疏曰： 京師第一部教坊，占排場曾使萬人喝采。道德五千言公案，抽鎖鑰只因片語投機，向林下得大道高風。指雲間問前緣福地，一跳身才離了百戲柵中圈子。雙攏手便作個三清門下閒人，赤緊地無是無非。到大來自由自在，識盡悲歡離合幻。打開老病死生關，交媾功成，陰陽炭燒空欲海。修持行滿，雌雄劍劈破愁城，七星冠剛替下鳳頭釵，合歡帶生紉做鹿皮袋。空非空，色非色，色即是空。道可道，名可名，強名曰道。往常時紅裙翠袖生綃帕，猛可裡草履麻衣匾皂絛。銷金帳冷落風情，養丹爐消磨火性。半世連枝帶葉，算從前、歷盡虛花。一朝墟草除根，到此際方成結果。尋幾個煙霞外逍遙伴侶，低多少塵埃中浮浪男兒。存一點志誠心，百事可做。少幾處風流債，一筆都勾。試問他濁酒狂歌，爭如我清茶淡話。迷魂陣當時落陷，人負我，我負人，總是虛脾。玄關竅今日點開，心即道即心，無非妙用。牢著眼看鳥飛兔走，急回頭怕鶴怨猿啼。五陵人買笑追歡，掉頭不顧。三島客談玄論道，稽首相迎。大都來幾個知音，多管是前生有分。玉樓花下千鐘酒，幾番歌白苧、遏行雲。紙帳梅邊一炷香，從此誦黃庭、消永日。桃花扇深藏明月影，椰子瓢長醉白雲鄉。皓齒細腰，打疊少年歌舞。錦心繡腹，宣揚老子經文。發科打諢，不離機鋒。課嘴撩牙，長存道眼。燒夜香，非尋佳偶。披鶴憋，星月下禮拜茅君。登春台，不望遠人。駕鸞車，雲霄上追尋蕭史。歌館化為仙館靜，戲房番作道房幽。淨洗胭脂，見全真本來面目。輕敲檀板，聽步虛別是官商。人盡誇、七真堂添上個小孫姑。我只道、五城山冊立下新王母。不比尋常鉤子，曾經老大鉗錘。百煉不回，萬夫難敵，疇昔微通一笑，白面郎爭與纏頭。如今頓悟三生，青眼客便當抬手，既不作入夢朝雲暮雨，也須撇等閒秋月春風。若教了蒲團上工夫，便可到蓬壺中境界。肯莊嚴一處千年香火，是成就到頭陸地神仙。金銀鈔等物，是必大塊子捨來。福祿壽利錢，擬定加倍兒還你。得道者多助，看琳宮寶殿，日月交輝。愛人者必親，仗玉馨金鐘、晨昏報德。 這篇文章一經傳出，便迅速在四方流傳，疏文的筆鋒犀利，語帶雙關，既表現出她對舊日時光的調侃，也帶著幾分自嘲與不羈，成為人們茶餘飯後的笑談。然而，這樣大膽而充滿諷刺意味的文字，也讓她在松江引起了諸多非議。有人認為她放蕩不羈，未能真正脫離紅塵；也有人覺得她機敏風趣，依舊才華橫溢。 江湖浪跡，琴歌和鳴 在松江停留期間，連枝秀身邊一直有一名年幼的侍女，名為閩童。這名女孩梳著一個髻，雖年紀尚幼，卻擅長歌舞，音色清亮動人。每當有人邀請她們飲酒，當酒酣微醺之際，連枝秀便會親自起舞，高歌一曲《青天歌》，閩童則在一旁翩然起舞，歌聲悠揚，舞姿飄逸，宛如天上仙樂一般，讓在場之人無不陶醉其中。連枝秀意識到，無論她如何努力擺脫過去，人們始終會將她與曾經的身份聯繫在一起。或許，真正的自由並不在於換上道袍，而在於遠離世人的目光。

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「京師角妓」連枝秀

修道生涯也不錯的樣子
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笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真；千歲卻歸天上去，一心珍重世間人。 【人物簡介】 戚逍遙，是冀州南宮縣人。父母都是心善之人，在鄉里間經常做善事，以積累陰德。逍遙的父親是個教書先生，自然希望女兒也接受良好的教育，他把《女誡》這本書交給年幼的逍遙閱讀。沒想到逍遙卻推開《女誡》，有點嫌棄的說：「女兒不讀這個。」父親以為女兒使小性子，就板起臉來教育她：「子不學，非所宜，幼不學，老何為？妳現在不讀書，以後一定會後悔。」逍遙淡定自若地回答：「那個只是平常人讀的。」父親被氣笑了，問她：「不然你想讀什麼？」逍遙走向書架，取下一本書，竟是《老子道德經》，說：「女兒就讀這個。」原以為她只是說說而已，沒想到從此以後，她就開始了修道生涯。逍遙成長到十多歲，適婚的年齡，但她因為長年修道，喜愛清靜淡泊，根本不想嫁人，幾番蹉跎與折騰，終於捱到二十多歲，在父母的威逼之下，嫁給同縣的蒯潯。她的公公、婆婆惡名在外，做人處事十分殘暴，常常用養蠶種田鬆懈懶惰作為理由責罰她。而逍遙從早到晚把齋戒潔身修行當事做，一點兒也不把日常生計放在心上，蒯潯也屢次責備她。逍遙稟告公婆，請求把她送回父母家裡。回到父母家，她的父母也逼迫她。她終究認為自己不能做塵世的俗事，願意獨自住在小屋子裡修道，來幫助公婆。蒯潯和公婆都懷疑她，就把她遺棄在距離蒯家不遠的空屋之中。而逍遙只憑香火清水過日子，進行絕食靜想。在如此艱難的情況下，她還作了一首歌： 笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千歲卻歸天上去，一心珍重世間人。 蒯家和他們的鄰里之人，常常會跑來窺伺逍遙，怕她真被餓死了，怎知偶爾會在晚上聽到逍遙室內有人說話的聲音，到天亮後卻只見逍遙獨自坐著，他們十分驚訝。結果，逍遙房裡有妖孽的謠言就傳了出去。又過了三天，蒯家人早晨起來時，卻聽到空屋那邊傳來轟隆隆房屋破裂的聲音，像打雷一樣，就跑去看，只見到逍遙所穿的衣服和鞋子在室內，他們仰視天空，看見半天空中有雲霧鸞鳥和仙鶴，還有女子乘坐的帶帷幕的香車，色彩鮮明的儀仗羅列著，逍遙和眾仙都在雲霧中，清清楚楚地聽到她像眾人告別的話語。蒯潯騎馬飛報逍遙的父母，逍遙的父母來到後還能見到逍遙升天的情景。城裡城外的人都跑來觀望，沒有人不驚異讚歎。 【相關史料】 《續仙傳》 戚逍遙，冀州南宮人也。父以教授自資。逍遙十餘歲，好道清淡，不為兒戲。父母亦好道，常行陰德。父以《女誡》授逍遙，逍遙曰：“此常人之事耳。”遂取老子仙經誦之。年二十餘，適同邑蒯潯。舅姑酷，責之以蠶農怠情。而逍遙旦夕以齋潔修行為事，殊不以生計在心，蒯潯亦屢責之。逍遙白舅姑，請返于父母。及父母家亦逼迫，終以不能為塵俗事，願獨居小室修道，以資舅姑。蒯潯及舅姑俱疑，乃棄之於室。而逍遙但以香水為資，絕食靜想，自歌曰：“笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千歲卻歸天上去，一心珍重世間人。”蒯氏及鄰里悉以為妖。夜聞室內有人語聲，及曉，見逍遙獨坐，亦不驚。又三日晨起，舉家聞屋裂聲如雷，但見所服衣履在室內，仰視半天，有雲霧鸞鶴，復有仙樂香軿，彩仗羅列，逍遙與仙眾俱在雲中，歷歷聞分別言語。蒯潯馳報逍遙父母，到猶見之。郭邑之人，咸奔觀望，無不驚歎。

「遺世謫仙」戚逍遙

玩水登山無足時，諸仙頻下聽吟詩。此心不戀居人世，唯見天邊雙鶴飛。 【人物簡介】 王氏女，唐朝宰相王徽的侄女，出身世家，卻生性淡泊，不逐塵俗。她的父親隨堂兄王徽赴任，當時王徽為翰林，一家人寄居於常州義興縣湖洑渚桂岩山，鄰近洞靈觀。這片山水靈秀之地，孕育了她清雅卓絕的性情。 自幼，王氏便不近酒肉，嗜書成癖，尤愛詞章之學，且擅彈琴，琴音空靈，宛如清泉流響。她心慕道法，喜靜思玄理，經常誦讀《大洞三十九章》，每當吟誦之際，室內便瀰漫著淡淡異香，彷彿仙靈庇佑。她的母親劉氏與嫡母裴氏皆視她為異常之才，對她疼愛有加。 年歲漸長，王氏女始終不改初衷，矢志不嫁。家人本欲勸說，見她心意堅決，遂不再強求。王氏女終日流連山水之間，時而倚石觀雲，時而臨水長吟。鄰里皆稱她為「仙姿閨秀」，以為她並非凡俗之人。 一日，王氏身體微恙，劉氏與裴氏十分擔憂，相偕前往洞靈觀設齋祈福，誠心禱告神靈庇佑。過沒幾天，王氏稍感好轉，亦隨母親前往觀內焚香祝禱。晨曦微露之際，她歸家後，獨坐門前石上，望天邊雲影流轉，忽而心有所感，提筆寫下絕句： 「玩水登山無足時，諸仙頻下聽吟詩。此心不戀居人世，唯見天邊雙鶴飛。」 詩成未久，夜幕低垂，王氏女便在沉靜中悄然離世。翌日清晨，異象突生 —— 兩隻白鶴盤旋於她的庭院之上，悠然停歇於枝頭，發出悠長鳴聲。同時，她的居室中傳來若隱若現的仙樂，陣陣異香彌漫開來，竟遠及數里之外。此事驚動四方，鄉人聞訊而至，無不驚嘆。 鄰里見狀，紛紛向湖洑鎮吏稟報此事。鎮吏趕至時，仙鶴已然飛離，異香與仙樂亦隨之消散。鎮吏不信，以為誑言，遂將報事之鄰人收監。裴氏與劉氏聞訊，焦急萬分，焚香祈禱道：「若你果真已得道成仙，願再降仙鶴，以昭鄰人清白，免使忠直之人枉受牢獄之災。」 果然，不久後，那雙白鶴再次翩然降落於院中，盤旋數日，鎮吏見狀，方信其事，遂釋放無辜之人。 王氏離世後，家人決定將她葬於桂岩山下。發引當日，眾人抬棺之時，竟覺棺木輕盈異常，且香氣縈繞，與尋常喪禮大相徑庭。心生疑惑之下，眾人開棺探視，卻驚見其中唯餘衣履，王氏遺體竟已不知所蹤。此事愈加證實她已羽化登仙。 後人為紀念王氏女，遂將她生前所居之屋改建為道室，供人憑弔敬仰。她得道成仙的時間，正是唐僖宗乾符元年(874年)。 自此，桂岩山成為一方仙蹤勝地，山間時有白鶴盤旋，若聞琴音，似有幽香縈繞，彷彿王氏女從未離去，而是以另一種方式，與天地共存。

「雙鶴仙子」王氏女

逝水韶華去莫留，

漫傷林下失風流。

美人自古如名將，

不許人間見白頭。


清．趙豔雪《和查為仁悼亡詩》
