吾欲擷三芝、練五石、干白日、升青天。 【生平】 元淳一，大約生於唐睿宗景雲元年（710年），河南人。其家族源自北魏，乃河內望族，世代仕宦，家風清貴。然她自幼聰慧絕倫，不慕紅塵，嗜書如命，尤喜經典玄學，日誦萬言，心馳道門，向往登真之境。她曾感嘆：「修短存亡，曾何有常？與其勞主於此世，豈若輕舉于殊方。與其蘭堂之粉壁，豈若瓊圃之霞床。與其魚軒而象服，豈若駕鶴而褰裳。與其朝榮兮暮落，豈若地久兮天長。」 遂決意棄俗修道，尋覓長生之道。 天寶初年（742年），元淳一度入道門，居於長安至德觀，潛心修行，丹壇煉氣，終成宗師。她高潔寡欲，胸懷淡泊，不慕榮利，專心修煉內丹，並廣授道法，德行高潔，聲名遠播，眾人仰慕，門下弟子眾多。她以「優游恬曠」的心境度過三十餘年，堅持不懈，意志堅定，成為至德觀的精神支柱。 然而，至大曆年間（約773年），元淳一因故離開長安，來到河洛。此時的她已年逾花甲，身染沉疾，卻依舊心繫道法，不曾懈怠。然天命難違，終究敵不過歲月與病痛。數年後，她遷回洛陽，居於開元觀，並於七月三日溘然長逝，享壽六十餘歲。 臨終之際，元淳一對門下弟子從容言道：「吾方欲撷三芝，練五石，干白日、升青天。雖事將志違，而道與心葉。適去順也，歸夫自然。」她雖未能完成飛昇仙境的願望，卻無悔此生的修行，心境平和，超然物外。她的遺體於當月十八日遷葬於洛陽龍門北原，以示其與天地共存之志。 她的一生，是對道法的無悔追求，是對塵世的徹悟放下。她捨棄世俗的浮華，選擇道門的清靜；她摒棄榮華富貴，選擇修煉內丹，以求永生。她以身作則，成為道門中的楷模，影響後世道徒無數。 如今，歷史長河滔滔，元淳一的名字早已隨歲月漸遠，但她的精神，仍存於那些尋求超脫、探究天地奧秘的修行者心中。她的人生，如晨曦映照雲霞，雖短暫卻璀璨，為後世留下了一抹清絕孤高的背影，令人敬仰。

文化生活

女道士詩詞選

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「至德觀主」  元淳一

得之一元，匪受自天。太老之真，無上之仙。 【生平】 崔少玄，是唐代汾州刺史崔恭的小女兒。她的母親夢見神人穿著絲綢衣服、乘坐著赤色神龍，手捧紫色的寶匣，來到碧雲之海，將寶匣交給了其母，其母就懷了孕，十四個月之後生下少玄。少玄出生後異香襲人，容顏端莊秀麗，世上所少有，天青色的頭髮蓋住了眼睛，耳垂上的玉墜拂到雙頰，右手有四個字，寫的是「盧自列妻」。十八年後，少玄嫁給了盧陲，盧陲小字叫自列。結婚一年多，盧陲到閩中任從事，途中經過建溪，遠望武夷山。此時，忽然看到一片碧雲從東邊山峰飄過來，雲中有兩位神人，一位戴著翠綠色的帽子，另一位穿著大紅色的衣服，二人問盧陲：「玉華君來了嗎？」盧陲覺得這話問得奇怪，就壯起膽子問道：「誰是玉華君？」神人說：「你的妻子就是玉華君。」後來盧陲回去告訴了妻子，少玄輕輕嘆了一口氣，說：「唉！扶桑夫人、紫霄元君果然來迎接我。事情既然已經被你知曉，難再隱瞞。」於是整理衣裳，出去會見神人。少玄與兩位神人談了很久，但都是天上的語言，盧陲沒有辦法聽懂他們說些什麼，兩位神人離去之後，盧陲就作了個揖，向他的妻子拜了拜，詢問此事緣由。少玄說道：「妾身雖然是通過娘胎養育的人，但並非父母陰德所積。從前，我位居無欲無為玉皇左侍書，稱號是『玉華君』，掌管下界三十六洞學道之流。每到秋分那天，就拿著簿書來尋訪有志學道的人。我曾經被貶降，犯的過失是與同宮的四個人，在退居靜室時，對尋訪學道之人發出感慨，恍惚間像是有什麼雜念。太上老君責罰我，把我貶居人間作您的妻子。如今二十三年過去了，又遇到紫霄元君來到這裡，也就不能再與您親近了。」一行人到了閩中，少玄每天獨自在靜室居住。盧陲雖然感到驚奇，也不敢輕易跨入她的房間。在此期間，常常有女真人來訪，有時兩位，有時四位，穿著長長的生絲綢緞衣服、梳著古式鬟髻，全身閃著光芒，照耀如同白晝，她們進入少玄的靜室，常常抵足談笑、通宵不眠。盧陲偶爾也會去看看，只是她們說的都是天人的語言，無法聽明白。盧陲試著問少玄，少玄說：「神仙的秘密，不可洩露，會對您造成負擔，只能隱去。”盧陲謹守妻子的告誡，也常常隱諱其事，不敢對外人吐露。一直等到盧陲罷官，少玄的父親崔恭也解下官綬，兩夫妻才得以在洛陽安家。盧陲因為對妻子發了誓，所以也不敢向岳父崔恭洩露神仙來訪之事。兩年後，少玄對盧陲說：「妾身的父親，壽數在二月十七日終止。我雖然是神仙中人，但生在人世，因為有撫養之恩，不能不救他。”於是少玄對父親崔恭說：「父親您的生命將在二月十七日終止，少玄受到您辛勞養育的恩惠，不能不保護您。」就打開深紅色的箱子，拿出扶桑大帝金書《黃庭》、《內景》之書，送給她的父親，說：「您的壽命，按照正常壽數已到盡頭，今天我將這本書交給您，請虔心誠意讀一萬遍，可以延長十二年的壽命。」於是讓崔恭沐浴之後面朝南跪著，少玄對著几案，授以功章，寫在青紙上，用素函封固，向上帝奏報。又召來南斗註生真君，讓他附奏上帝。不一會兒，有三個穿大紅衣服的人從空中降下來，跪在少玄面前，進獻精美的食品，喝了三杯酒，手拿功章而去。崔恭覺得這事太奇異了，就偷偷低聲向盧陲詢問，盧陲閉口不言。經過一個多月，少玄把盧陲叫來告訴他說：「玉清宮中的那些真人，是我當年的同事，她們將在太上老君處替我洗雪冤屈。召我再次回到天庭，去作玉皇左侍書玉華君，主管化元精氣，並施布仙品。我將要返回為神，還於無形，再去侍奉玉皇，回到玉清。您不要洩露我這些話，給我父母留下念想。而且，又因為救父之事，我洩露了神仙之術，所以不能久留。而你我之間的情誼，也就到此結束了。」盧陲聞言，心中一痛，跪在她的面前，淚流滿面的說：「我只不過是世間螻蟻一般的凡人，褻瀆玷污了上仙，我自知將永遠沉淪於濁穢之世，不能和您一樣飛舉升天。只是想請求您能看在曾是夫妻的情份，救我經久難愈之病，我將永世不忘您的大恩大德。」少玄輕嘆一聲，說道：「我留詩一首，把它贈送給你。我們上界天人的文字，都是雲龍篆字，下界的人見到它，或損或益，無法領會，我先拿筆將它記錄下來。」她留下的詞句是：「得之一元，匪受自天。太上之真，無上之仙。光含影藏，形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，體性剛柔。丹霄碧虛，上聖之儔。百歲之後，空餘墳丘。」盧陲拜了又拜，接過了她的題詞，但不明白詞句的內容，就跪下請求她講解清楚，來為他指明前路。少玄說：「你對於道還沒有熟習，上仙的詩句，參悟須有一定時間。到了景申年間，遇到琅琊先生，他自能通曉其意，那時再給你解開疑竇，才能見到天路。沒明白之前這段時間，你且仔細保藏它。」話一說完，少玄就閉目不語，過了很久，盧陲伸手去探她鼻息，竟已氣絕了！棺材過了九日，準備下葬時，才發現裡面只留有衣服，少玄竟像蟬蛻皮那樣羽化升天。

「玉華君」 崔少玄

九天天遠瑞煙濃，駕鶴驂龍意已同。 從此三山山上月，瓊花開處照春風。 葛氏女，唐代女子，生卒年不詳，名亦無考，然因與潘雍詩詞贈答，而存於《萬首唐人絕句》中，成為歷史長河中一縷微光。她的詩篇僅存一首，卻如幽蘭生於古道，以清雅雋永的詞句，透出她超然物外的風姿與志趣。 在《萬首唐人絕句》編目中，葛氏女的詩與神仙道門之詩並列，由此推測，她或許為一名女冠，修行於道門，棲身青山，與清風明月為伴。這樣的身份，在唐代並不罕見。自東晉葛洪以來，道教發展興盛，至唐代尤為鼎盛，女冠群體亦隨之增多。葛氏女，或許便是這一時代背景下，棲身道觀、寄情詩文的奇女子。 首先是潘雍寫了一首詩贈給葛氏女《贈葛氏小娘子》中寫道： 曾聞仙子住天臺，欲結靈姻愧短才。若許隨君洞中住，不同劉阮卻歸來。 詩中以「仙子」相稱，可見他對葛氏女的景仰之意。唐人詩詞中，往往以「天臺」代指仙境，而「靈姻」則暗含一種美好而超脫世俗的結合。潘雍自謙才學不足，不敢高攀，而後兩句則直白地表達了他願意棲身仙洞、不復歸塵的願望。這首詩，無疑是一場文人雅宴的「吟詩寄意」，也有可能是遊仙詩會酬唱之作。 之後，葛氏女寫了一首《和潘雍》作為回覆： 九天天遠瑞煙濃，駕鶴驂龍意已同。從此三山山上月，瓊花開處照春風。 字裡行間，仙氣渺渺，似有登臨九天、乘龍御風的超脫之志。「九天」與「瑞煙」，描繪出仙境般的瑰麗景象，而「駕鶴驂龍」更是道門中典型的語彙，顯示出她對於修道成真的嚮往。 葛氏女的回應，進一步印證了這段情感的成形。她的詩句中，明確地表達了與潘雍「意已同」，意味著她接受了他的請求，願意共遊道途，並將這份情感寄託於詩句之中。「從此三山山上月，瓊花開處照春風」，象徵二人自此攜手共遊，在仙道的境界裡相知相守。 唐代文人間的交遊，往往講求詩詞贈答，尤其在男女之間，詩句更是表露情思的最佳方式。從潘雍與葛氏女的詩歌內容來看，他們的關係超越了一般的詩友，而是踏入了更為親密的境地。這也符合《遊仙詩》交往的一種特定模式，即 1.吟詩寄意2.酬唱應答3.宴飲助興4.共赴巫山 然而，與流連風月的歌姬不同，葛氏女顯然不是尋常女子，她的詩風清遠，不染世俗氣息。她的一生，無從詳考，然從其詩句與時代背景推測，她應是棲身於道觀的女子，修道之餘，以詩會友。或許她也曾在春風沉醉的夜晚，於花前月下與文士談笑風生，吟詩酬和；亦或許，她在青燈古卷之下，靜心修習，將塵世情懷化作一縷青煙，飄散於九天之外。 葛氏女的詩作雖僅存一首，卻如月影映水，縹緲而悠遠。她的存在，是唐代詩壇的一抹驚鴻，也是歷史深處的一縷幽香。在那個詩意盎然的時代，她與潘雍的詩詞唱和，不僅記錄了一段旖旎的情誼，也為後世留下一則有趣的詩話。

「遊仙法式」 葛氏女

赤城峭壁無人到，丹灶芝田有鶴來。 【生平】 唐末烽煙四起，黃巢之亂席捲中原，長安失守，盛唐榮光消逝無蹤。在這動盪不安的時代，有一位女子身影浮現在詩文之間，她便是元淳 —— 一位生於亂世、寄情青燈的洛陽女道士。 洛陽女道士的身世迷霧 關於元淳的生平，史籍記載寥寥，然而她的詩詞卻留存至今，成為我們窺探其人生的線索。從她的作品《寄洛中諸姊》中，我們可以推測，她原為洛陽人，家世或許顯赫，至少曾有過安穩的生活。她在詩中提及“舊國經年別，關河萬里思”，顯然是身處異鄉，思念著故土和親人。唐僖宗即位之時，正值宦官擅權，藩鎮割據，民間疾苦深重。咸通十四年（873年），僖宗年僅十二歲便被推上帝位，此時王仙芝、黃巢起義已然醞釀，局勢日趨險峻。黃巢之亂自乾符五年（878年）爆發，歷時近十年，最終攻陷長安，建立“大齊”政權。這場浩劫使得無數士族流離失所，仕女宮娥亦無可避免地捲入這場戰火之中。從元淳詩作中“誰堪離亂處，掩淚向南枝”一句來看，她極可能曾親歷這場動亂，被迫離開家鄉，甚至流落江湖。 亂世漂泊與道門歸隱 元淳後來出家為道，成為洛陽的女道士。唐代道教風行，尤其在士族女性中，許多人選擇削髮入道，以求心靜身安。她的詩句“聞道茂陵山水好，碧溪流水有桃源”流露出她對隱逸生活的嚮往，或許她曾在長安失陷後，逃往關中、茂陵一帶，尋找安身之所。元淳的詩風柔婉，卻帶著濃濃的滄桑感。如在《秦中春望》一詩中，她寫道： 鳳樓春望好，宮闕一重重。上苑雨中樹，終南霽後峰。 這詩描寫了雨後長安的景象，然而此時的長安早已飽受戰火摧殘，昔日繁華不再。她雖寫景，卻無法掩飾內心的感慨與懷舊之情。此外，她在《寄楊女冠》中寫道： 赤城峭壁無人到，丹灶芝田有鶴來。 赤城乃道家仙境，她以此象徵超然世外的修行之地，透露出她向往離塵超俗的決心。或許，動蕩的時代讓她意識到塵世無常，因此選擇投身道門，以求心靈寄託。 詩詞中的亡國悲歌與家族隕落 元淳的詩中，多次流露出對家族衰敗的感傷。如她在《寄洛中姊妹》中寫道： 弟兄俱巳盡，松柏問何人。 這句詩帶著深重的哀傷，顯示她的兄弟可能已在戰亂中死去，或因政治鬥爭而亡。這也讓人推測，元淳出家為道，或許並非單純的個人選擇，而是時局所逼，她的家族可能在黃巢之亂中受到波及，失去昔日榮光。她的詩《寓言》亦隱含亡國之痛： 三千宮女露蛾眉，笑煮黃金日月遲。 這句詩看似描寫宮廷中的華貴景象，實則是一種深沉的諷刺。宮女們依舊梳妝打扮，然而她們所在的宮廷，已經無法挽回日漸傾頹的帝國。在她筆下，宮廷繁華猶存，卻難掩滅亡的命運，這與杜牧《阿房宮賦》中的「妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。」有異曲同工之妙。 一位被遺忘的才女 元淳的詩詞雖非名動天下，卻字字珠璣，深具情感張力。在動蕩的晚唐，她用詩記錄自己的悲歡離合，也記錄著一個王朝的衰敗。她不是權傾一時的帝王寵妃，而是一位被時代埋沒的民間才女。元淳的結局如何，已無從考證。或許她在黃巢之亂後輾轉流離，最終定居洛陽，於道觀中度過餘生；或許她仍懷抱著對盛唐的回憶，在孤寂的青燈中追尋精神的解脫。她的詩作，像是一縷穿越戰火的幽幽琴聲，為後人留下了一絲對她的追憶。歷史往往遺忘那些未曾留名於正史的人，但她的詩，卻讓我們窺見了一個女子的堅韌與哀愁。在晚唐的斜陽之下，元淳以詩為劍，為自己在歷史的長河中，刻下了不滅的身影。

「洛陽女冠」  元淳

如今身佩上清籙，莫遣落花沾羽衣。 【生平】 崔仲容，唐代詩壇上一顆微光閃爍的遺珠，關於她的生平記載極少，甚至不見於正史，唯有《全唐詩》保留了她的三首詩與若干詩句，使後人得以窺見她的才情與情感世界。她的作品大多圍繞著愛情、離別與人生感懷，字裡行間充滿癡戀與無奈，仿若一位身處幽閨、心事幽微的才女，筆下盡是纏綿悱惻的愛情絮語。 青梅竹馬，情深難回 從崔仲容的《贈所思》一詩中，我們或許可以推測她曾有過一段刻骨銘心的單戀。 《贈所思》 所居幸接鄰，相見不相親。一似雲間月，何殊鏡裡人。丹誠空有夢，腸斷不禁春。願作梁間燕，無由變此身。 這首詩道盡了她的癡情與苦悶。她與心上人比鄰而居，卻無法真正親近，這份距離讓她倍感遙不可及。她將對方比作「雲間月」、「鏡裡人」，即便近在眼前，卻如同虛幻的影像，無法觸及。這樣的愛情，使她陷入思念的苦海，即使明知無望，仍舊願化作梁間燕子，終生相伴。這樣的情感，在古代女子的世界裡尤為悲哀。封建社會下，婚姻多由父母之命、媒妁之言，即便有青梅竹馬的情誼，也未必能夠修成正果。崔仲容或許就是這樣的女子，心有所屬，卻無法與所愛之人相守。 浮生若夢，寄情詩酒 愛而不得的傷痛，並未讓崔仲容沉溺於悲愴之中，她的詩句中也曾經表達出宴飲之樂以及生活的情趣，如《贈歌姬》一詩便是最好的例證。 《贈歌姬》 水剪雙眸霧剪衣，當筵一曲媚春輝；瀟湘夜瑟怨猶在，巫峽曉雲愁不稀。皓齒乍分寒玉細，黛眉輕蹙遠山微；渭城朝雨休重唱，滿眼陽關客未歸。 詩中描繪了一位才藝雙絕的歌姬，她的雙眼如水般靈動，衣裳輕盈如霧，一曲歌聲讓席間賓客陶醉。詩中流露出一絲淡淡的哀愁，仿佛這場宴飲不僅是歌舞昇平，更是一場對離別與人生無常的慨嘆。崔仲容應該曾經參與過這樣的宴會，被歌姬的曼妙身姿與美妙歌聲所感動，才會寫下如此細膩動人的詩篇。 寄情修道，心猶難靜 在嘗盡愛情的苦澀後，崔仲容似乎轉而寄情於道，從《戲贈》一詩可以看出這一點。 《戲贈》 暫到昆侖未得歸，阮郎何事教人非。如今身佩上清籙，莫遣落花沾羽衣。 詩中她以「身佩上清籙」自述，表示自己已經歸於道門，穿上道袍、持有符籙，希望能夠遠離塵世的紛擾。然而，即便身在道門，她卻仍有情絲未斷，害怕世俗的情感如落花般沾染她的羽衣，令人不禁感慨，她的修道之心，或許更多是為了逃避現實的情傷，而非真正的清心寡欲。但即便如此，她的內心依然被愛情的影子所困擾。 《寄贈》 妾心合君心，一似影隨形。 她的心早已與所愛之人交織在一起，即便選擇了遠離凡塵，她的思念依然如影隨形，無法擺脫。 歲月無情，紅顏易逝 時間流逝，愛情的傷痛或許會逐漸淡去，但青春也隨之而逝。在她的詩句《感懷》中，流露出對時光無情的慨嘆。 《感懷》 不覺紅顏去，空嗟白髮生。 年華匆匆，昔日的美貌漸漸消逝，取而代之的是無奈的白髮頻生。短短十字，卻蘊含無限的惆悵與滄桑，仿佛一位歷經滄桑的女子，對鏡自嘆，慨嘆紅顏易老、青春不再，曾經的癡戀也將隨著歲月的流逝而煙消雲散。 愛你雖九死，其猶未悔 崔仲容的詩，雖存世不多，卻句句含情，字字扎心。她的癡戀深沉，卻不得回應；她的才情橫溢，卻未能流芳百世。在歷史的長河中，她的名字或許只是塵埃微光，但她的詩篇，卻讓我們看到一位深情而勇敢的女子。或許，她的愛情故事無法成為千古傳頌的佳話，或許她的才華未曾得到世人的推崇，但她的詩句，卻讓後人看到了那份至死不渝的深情。 「願作梁間燕，無由變此身。」 這是她對愛情的誓言，也是她生命中最真摯的寫照。在那個女子無法自由選擇愛情的時代，她依舊願意用一生去愛，即便無望，即便孤獨，即便最後只能化作詩句中的一縷相思，隨風而逝。

「癡情才女」  崔仲容

易求無價寶，難得有心郎。 【生平】 魚玄機，原名魚幼薇，字蕙蘭，生於公元844年（唐武宗會昌四年），是晚唐最負盛名的才女之一。她的命運如流星劃過夜空，短暫而絢爛，最終在26歲時戛然而止。 天資聰慧，詩才初現 魚幼薇自幼聰慧，過目成誦，尤擅詩文。然而，她的家境並不富裕，父親早逝，母親只能靠幫青樓洗衣維生。她的才情雖然出眾，卻也難逃命運的捉弄。正是在這樣的境遇下，她結識了溫庭筠。溫庭筠雖以風流著稱，但也是唐代文壇的才子。當他見到年僅十一歲的魚幼薇，便被其靈秀之氣與驚人的詩才所吸引，於是收她為弟子，親授詩文。魚幼薇在溫庭筠的指導下，詩才愈發驚人，詞句靈動，意境幽遠。師徒二人朝夕相處，魚幼薇漸生情愫，對溫庭筠的感情不再僅是師徒之誼，而是多了一份少女的愛慕。 紅塵情路，愛恨交織 公元858年（大中十二年），溫庭筠離開長安，魚幼薇心中空落落的，便寫下《冬夜寄溫飛卿》表露情感。然而，溫庭筠對她的愛慕卻始終未曾回應，或許是年齡的差距，或許是身分的顧忌，他選擇將魚幼薇介紹給新科狀元李億。李億出身江陵名門，才華橫溢，對魚幼薇一見傾心，願納她為妾。溫庭筠見狀，遂促成二人姻緣。婚後初時，李億與魚幼薇琴瑟和鳴，恩愛非常，然而這段幸福並未持續太久。李億的正妻裴氏嫉妒成性，對魚幼薇百般刁難，甚至將她毒打至遍體鱗傷。李億雖心疼，但懦弱無能，終究選擇屈服於裴氏的威壓，寫下休書，將魚幼薇逐出家門。 青燈苦雨，心灰意冷 無處可去的魚幼薇，被送往長安咸宜觀出家為道士，法號「玄機」。李億對她承諾，三年後必定接她回去。然而，這只是一個美麗的謊言。三年後，她等來的不是李億的歸來，而是他與裴氏攜手赴揚州的消息。絕望之下，魚玄機寫下：「易求無價寶，難得有情郎。」這句詩成為千古絕唱，字字血淚，道盡她對李億的癡情與悔恨。自此，魚玄機心如死灰，不再寄望於情愛，開始過著放浪形骸的生活。她在咸宜觀貼出「魚玄機詩文候教」的告示，吸引無數文人雅士前來與她唱和。她的才情依舊驚艷四座，但也因此惹來流言蜚語，人們譏諷她為「風流女道士」，甚至以「蕩婦」相稱。然而，她已不在乎世俗眼光，只求在詩酒之間尋找慰藉。 情深難測，命喪黃泉 在這樣的歲月裡，魚玄機結識了樂師陳韙，二人以詩詞相知，彼此欣賞，最終墜入愛河。魚玄機原以為這一次的愛情可以圓滿，然而她再一次錯看了男人。陳韙不僅移情別戀，還與魚玄機的侍婢綠翹私通。當魚玄機得知真相後，怒火中燒，將綠翹帶至房中質問。綠翹不但不承認，還口出狂言羞辱她。魚玄機在盛怒之下用鞭子狠狠抽打綠翹，最終失手將她打死。殺人事件很快被揭發，魚玄機被捕入獄。因她名氣太大，案情棘手，官員們對她的判決遲遲無法定奪。然而，當時正值唐懿宗最寵愛的同昌公主病逝，皇帝心情煩悶，聽聞此案後，便不加深究，直接下令將魚玄機處死。公元870年（咸通十一年），魚玄機被處決，年僅26歲。 驚才絕艷，流芳千古 魚玄機短暫的一生，充滿愛恨交織與命運捉弄。她曾是一個懷揣詩夢的少女，也曾是為愛癡狂的女子，最終卻成為封建社會下的犧牲品。然而，她的詩作卻穿越時空，留存於世。她的才情不輸李清照，她的遭遇令人扼腕，她的詩句至今仍被世人傳誦。 「蕙蘭銷歇歸春浦，楊柳東西伴客舟。」 她如一朵被時代摧折的蘭花，雖然凋零，卻芳香猶存。

「大唐才女」魚玄機

至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。 【生平】 李冶（約730年–784年），字季蘭，烏程（今浙江吳興）人，唐代四大女詩人之一，以五言詩見長，被譽為「女中詩豪」。她的詩才、容貌與風骨，使她在唐代文壇上綻放異彩，卻也因一首詩的命運跌宕，最終香消玉殞。李冶自幼聰慧，天賦異稟，六歲便能賦詩。據傳，她曾寫下一首詠薔薇詩，其中有兩句： 經時未架卻，心緒亂縱橫。 詩意纖細靈動，卻因其中「架卻」與「嫁卻」諧音，使父親深感不安，擔憂她未來命運多舛。於是在她十一歲時，家人就送她入玉真觀成為女冠。然而，天真浪漫的李冶，卻不肯安心研讀道經，而是醉心於文學與音樂，以至於年紀輕輕就練就精湛琴藝，其詩才更是卓絕。她的文思灑脫不羈，意境清麗雋永，並且不拘泥於女性應有的矜持與隱忍，筆鋒直抒胸臆，堪稱千古難得的才女。李冶的才名遠播，使她結識了不少文人雅士。茶聖陸羽、詩僧釋皎然皆與她交往甚密。據說，詩僧釋皎然是李冶愛上的第一個男人，皎然是謝靈運的十世孫，外表俊秀俊朗、談吐不凡，很快就擄獲了少女的芳心，李冶時不時就找皎然談詩論道，皎然初時還以為這個天真的小女冠只是好學，後來接到李冶的情詩《結素魚貽友人》： 尺素如殘雪，結為雙鯉魚。欲知心裡事，看取腹中書。 詩中非常直白地表達了仰慕之意，又帶了點嬌羞，她滿含期待地問：你願意瞭解人家的心事嗎？皎然當下傻眼了，少女懷春竟然懷道他身上來了，於是皎然相當委婉地回了一首詩《答李季蘭》： 天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。 他說李冶像天女一樣，從空中散下花朵，染得了他的衣裳，卻染不了他的禪心，所以，請仙女收了神通吧！和尚承受不起。一首詩，就讓李冶的初戀夭折了。自此以後，李冶又遇到許多大名鼎鼎的才子，詩人劉長卿對她讚譽有加，稱她為「女中詩豪」。她亦與朱放、韓揆、閻伯鈞、蕭叔子等文士往來，詩歌酬贈頻繁，筆下流露出灑脫不羈的情懷。《寄朱放》《送閻二十六赴剡縣》等詩作，不僅展現她對友人的深摯情誼，更打破了傳統女性的含蓄拘束，於千年後仍令人驚嘆她的勇敢與超然。唐貞元年間，唐代宗李豫聽聞她的才名，特召她入宮。然而，入宮的際遇並未給她帶來榮耀與安穩，反倒成為她命運的轉折點。彼時，她已近暮年，離開了廣陵的悠然歲月，北上應詔，心中滿懷複雜情緒。在《恩命追入留別廣陵故人》中，她以詩記錄這段離別的愁緒與無奈，詩中流露出對舊日生活的依戀與對未來的不安。李冶的詩風剛健，意境深邃，既有女子細膩的情感，也兼具男子豪放的氣魄。高仲武評價她：「士有百行，女唯四德。季蘭則不然。形器既雄，詩意亦蕩。自鮑照以下，罕有其倫。」她被視為突破世俗枷鎖的女性詩人，超越了傳統的性別界限，展現出無與倫比的才情與氣魄。一首「八至」更是奠定她無可撼動的「大唐第一才女」地位。 《八至》至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。 短短二十四字，說盡了世道人情、人生至理。然而，命運的波折終究未能饒過這位才女。西元784年，叛將朱泚稱帝，在強勢威逼之下，李冶不得不低頭作詩相贈，當叛亂被平定，唐德宗回宮之後，就開始清算了。第一個就把李冶抓來審問，怒罵她忘了先皇的恩寵，投身事賊，於是下令將她亂棍打死。後世學者多有替他喊冤的，堂堂一個皇帝，你有種就別棄城而逃，何苦把氣撒在一個小女子身上？可憐這位一生以詩文照亮世間的才女，最終在亂世中殞落，結束了她跌宕起伏的一生。李冶的詩作雖未能完整流傳，然其風骨與才情早已深植於歷史之中。宋人陳振孫《直齋書錄解題》曾著錄《李季蘭集》一卷，惜已失傳，現存詩僅十八首，卻足以見證她卓絕的詩才。清代汪如藻於《四庫全書》亦錄有《薛濤李冶詩集》二卷，為後人留下她的詞章遺韻。

「女中詩豪」 李冶

紫簫聲裡彩雲飛，露濕銀河曉星落。 【生平】 許楚姬（1563年—1589年3月19日），字景樊，號蘭雪軒，又號蘭雪齋，朝鮮王朝中期的著名女詩人、作家與畫家。其本籍為陽川許氏，出身書香世家，家學淵源深厚。父親與兩位兄長皆為當時知名的文人，兄長許篈更是名震一時的狀元，弟弟許筠則是後來著有《洪吉童傳》的文壇巨擘。在女子「無才便是德」的時代，許楚姬卻以驚人的才華耀眼於詩壇。她自幼聰慧異常，過目不忘，工書善畫，精通六藝，文思泉湧，落筆成章。年僅八歲便寫下《廣寒殿玉樓上樑文》，其詞藻華麗、意境高遠，震驚四座，甚至連明代大文學家湯顯祖讀後亦不禁讚嘆：「陸離射目，不虞異域姬乃有此淑質也。」此言一出，許楚姬之名遂傳遍文壇，被譽為「神童」。然而，這位才華橫溢的女子，卻未能擁有與其文才相匹配的幸福人生。十五歲時，她遵循父母之命嫁予進士金成立，從此步入婚姻的泥沼。金成立雖為士人，卻不懂珍惜這位才情絕世的妻子，對她敬而遠之，沉溺於外界聲色之樂，對家庭置若罔聞。更不幸的是，他們的子女早夭，這對許楚姬而言無異於沉重的打擊。接踵而至的變故讓她的生活更加艱辛。她敬愛的父親與兩位兄長相繼客死異鄉，娘家亦因官場浮沉而日漸衰微。婆家方面，她亦遭受婆媳失和的折磨，在婚姻與家庭的夾縫中苦苦掙扎。最終，丈夫因戰亂殉國，她遂遁入道門，成為女道士，試圖在塵世之外尋求片刻安寧。然而，即便歸隱，她的內心仍充滿傷痛與遺憾，這些情感化作字字血淚，流淌於詩篇之中。許楚姬的詩詞風格清麗脫俗，情感真摯動人，既有豪放悲壯之氣，又不失閨閣女子的婉約情懷。她的代表作《遊仙詞》、《效義山體》等詩，皆綽有情致，深受後世推崇。其詩作在當時已傳入明朝，金陵狀元朱之蕃奉使朝鮮時，將其詩集帶回中原，使許楚姬的才名遠播華夏，被譽為「近代閨秀第一」、「天仙之才」。朝鮮學者李宜顯在《陶峽叢說》中記載：「明人絕喜我東之詩，尤獎許景樊詩，選詩者無不載景樊詩。」其詩作被選入《朝鮮詩選》、《朝鮮古詩》、《古今名媛匯詩》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《明詩選》、《詩歸》等詩選，影響深遠。然而，如同她短暫而坎坷的一生，她的詩篇亦未能完整流傳於世。許楚姬在世時，曾親筆留下遺言，要求自己死後將所有詩作付之一炬。儘管如此，她的弟弟許筠仍悉心保存了部分她未出嫁前的詩詞，並編纂成《蘭雪軒集》。後來，明朝使臣讀其詩作後，極為讚賞，遂將其詩集帶回中原刊行，並遠傳至日本，使她贏得「朝鮮王朝的李清照」之美譽。許楚姬的一生，是才華與悲劇交織的篇章。她用詩詞記錄了自己的歡樂與悲傷，亦用詩詞映照出一個女子在封建社會中的無奈與抗爭。她的弟弟許筠曾在《聖所覆瓿藁》中撰寫《毀璧辭》，表達對這位才華橫溢卻命運多舛的姐姐深深的思念與惋惜。他的筆下，許楚姬的一生宛如一塊美玉，在世道的摧殘下粉碎，但其光華，卻透過詩篇永遠閃耀。最終，這位天賦異稟的才女，如同一朵早凋的芙蓉，在二十七歲那年香消玉殞。然而，她的詩，她的才情，卻在文學的長河中流傳不息，為後人留下無盡的憑弔與敬仰。 【作品】 《遊仙詞》 樓鎖彤雲池絕塵，玉妃春淚濕羅巾。瑤空月浸星河影，鸚鵡驚寒夜喚人。 《竹枝詞》 空舲灘口雨初晴，巫峽蒼蒼煙霧平。長憶郎心似潮水，早時纔退暮時生。永安宮外是層灘，灘上行人多少難。潮信有時應自至，郎舟一去幾時還。 《寄女伴》 結廬臨大道，日見大江流。鏡匣鵉將老，園花蝶已秋。寒山新過雁，暮雨獨歸舟。寂寞紗窗掩，那堪憶舊遊。

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「李朝才女」許楚姬

剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。願將一幅瀟湘種，寄與春風問薛濤。 【生平】 卞雲裝（1623年—1665年），本名卞賽，又名賽賽，後自號玉京道人，為明末清初的著名歌妓，與董小宛、柳如是、陳圓圓等人並稱“秦淮八豔”。她天資聰慧，詩琴書畫皆精，擅小楷，通文史，尤擅畫蘭，筆勢瀟灑，儼然風骨自成一格。當時坊間有“酒壚尋卞玉京，花底出陳圓圓”之說，可見她的風姿與才情如何傾倒世人。 流落風塵 卞玉京出身於秦淮官宦之家，然因父早逝，家道中落，與姐姐一同淪為歌妓。儘管身陷紅塵，她卻始終不願隨波逐流，才情卓絕，舉止高雅，博得文人雅士的賞識與敬仰。她的詩詞清麗婉約，繪畫行筆如雲，於秦淮河畔自成一派，成為當時名士爭相結識的風流人物。 佳人邂逅才子 崇禎十六年（1643年）春，蘇州才子吳偉業因堂兄餞行宴會與卞玉京相識。席間，卞玉京即興賦詩： 剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。願將一幅瀟湘種，寄與春風問薛濤。 她詩才驚艷四座，令滿堂賓客為之傾倒，而吳偉業更是心馳神往。兩人一見如故，互生情愫，才子佳人的邂逅，在這風雲變幻的時代裡，注定成為一段哀婉的傳奇。 夙願難圓 卞玉京嚮往自由，渴望如柳如是、董小宛般從良，擁有歸宿。她向吳偉業試探心意，卻遭他婉拒。吳偉業雖心有所屬，卻因家庭與時局的種種牽絆無法應允。據聞，當時崇禎帝寵妃田氏的兄長田畹欲選美，已相中卞玉京與陳圓圓，使吳偉業望而卻步。此外，卞玉京的贖身費昂貴，並非吳偉業這樣的清貧書生能夠負擔。無奈之下，卞玉京終只能一聲歎息，含淚別離。 亂世飄零 世事無常，兩人別後，明朝滅亡，清軍南下，江南風雲激盪。卞玉京數度輾轉，幾經波折後嫁予世家子弟鄭建德，但這段婚姻並不如意，她最終將侍女柔柔進奉給丈夫，自己選擇離去。清兵入城時，降清官員為討好清軍將領多鐸，劫掠女子以獻，卞玉京機警地改為道士裝扮，方才逃出生天。 再會未果 順治七年（1650年），吳偉業於好友錢謙益家中得知卞玉京尚在人世，遂迫切求見。然而卞玉京卻托辭病體，不願相見。她明白，歲月荏苒，往日的愛戀已成過眼雲煙，再見亦無益於事，反徒增惆悵。吳偉業心傷之餘，寫下《琴河感舊》四首，以詩寄情，字字淒涼。 最後的相見 雖然當日婉拒見面，但卞玉京終究被這深情打動。三個月後，她以一身道裝前往太倉探望吳偉業。兩人在湖上泛舟，回憶舊日情誼，卞玉京撫琴高歌，講述自己多年來的流離飄泊。吳偉業見她風姿依舊，卻多了幾分滄桑與堅韌，心中既是敬佩，又是痛惜。 塵世遠去 從此，卞玉京正式皈依佛門，在無錫惠山祗陀庵清修。她持戒極嚴，遠離俗世，即使舊識如錢謙益等人前來探望，也不願相見。她為報答庇護她的名醫鄭保禦，發願刺舌書寫《法華經》，歷時三年，終將全經抄成。 吳偉業雖身陷官場，卻始終關注著卞玉京。然康熙元年（1662年），鄭保禦去世，卞玉京再度失去依靠。清貧潦倒中，她終於在三年後，於惠山淒然離世，長眠於錦樹林。 永恆的悼念 康熙七年（1667年），吳偉業終獲釋放，他風塵僕僕趕至惠山，來到卞玉京墓前，老淚縱橫，掩面痛哭。他揮筆寫下《過錦樹林玉京道人墓並序》，以詩悼念這位傾世佳人，也悔嘆自己當年的遲疑與怯懦。 這段才子佳人的愛情，終究被時局與命運所擺弄，成為千古傳誦的淒美篇章。卞玉京的一生，如一株空谷幽蘭，在亂世之中綻放她的才情與堅韌，縱使最終歸於寂滅，她的芳名，卻永遠銘刻在江南的詩詞畫卷之中。

「玉京道人」 卞雲裝

金陵城外的冬日清晨，霧氣彌漫，寒風拂過枯黃的柳樹，帶起幾縷殘葉。江水緩緩流淌，波光嶙峋，如同過往的歲月，靜默無聲。 許顗站在江邊碼頭，披著一襲深青色長衫，雙手負後，望著遠方若隱若現的群山。他的思緒，回到了多年前與李少雲道別之時。 她，一身簡樸的道袍，長髮隨意束起，眉目清秀而透著一絲倦意，靜靜地佇立在江岸，似乎與這天地融為一體。 「少雲，今日就要啟程？」許顗急步走近，顯然是特意趕來碼頭送行。 李少雲微微一笑，眼神深邃如秋水，聲音淡然而悠遠：「是的，與道友約好了一起入山採藥。」 「此去，該不會又是半年吧？」許顗語帶不捨的問道。 「半年？或許吧！如果還要上一趟青城山，可能要更久也說不定。」 許顗輕嘆一口氣，他知道李少雲一心向道，自己留不住她，只能陪著她一同看著江水悠悠，一片桃花瓣隨波飄遠，恍若兩人曾經的過往，無法挽留。 許顗望著她，心中微微一動，轉而問道：「近日可有新作？」 她微微低眸，看著江上落花，薄唇輕啟，說道：「新作沒有，即興倒有兩句。」 「願洗耳恭聽。」 李少雲吟道：「幾多柳絮風翻雪，無數桃花水浸霞。」 許顗看著江邊柳絮以及江面上的桃花瓣，細細品味，忍不住讚道：「果然無半點脂粉氣，清雅如仙。」 「彥周兄謬讚了。」李少雲謙遜笑道。 兩人在碼頭看著腳伕搬運貨物與行李，等待啟程之時，還有一段時間，就聊及煉丹。李少雲熱衷煉丹，曾研讀魏伯陽的丹法，並加以改進。許顗對此亦頗感興趣，兩人時常討論煉丹之道。然而，說到最後，她卻不禁輕歎：「可惜我命薄，恐怕煉不成這副丹藥。」 許顗只當她是在說笑，然而不知這一別，就是兩年。 這兩年，許顗忙於仕途，男兒自當建功立業，為國之棟樑，方不負父母養育之恩，然而，每當夜深人靜之時，許顗就會忍不住想起：此時，她會在哪裡？在深山中採藥？或是在青城山中訪道？ 直到有一天，他得到了李少雲的消息。 那日，金陵的一間客棧內，許顗急忙推門而入，只見李少雲蜷縮在床上，披著一襲寬大的道袍，整個人瘦削得幾乎只剩下骨架。 「少雲！」他驚呼，快步上前。 她緩緩抬頭，蒼白的嘴角扯出一抹苦笑：「彥周兄，久違了。」 許顗深深凝視著她，心中微微一緊：「我一得知妳消息，就立即趕來了。」 李少雲輕咳幾聲：「你有心了。」 許顗扶她半坐起來，見她手中拿著一卷書冊，封面寫著「李氏煉丹法」，許顗忍不住數落她：「怎麼病成這樣，還著急讀書？」 李少雲苦笑，遞過書冊：「這只是我隨手所記。」 許顗恍然大悟：「原來這是妳自己寫的書？」 李少雲搖頭：「不成書，只是筆記。」 許顗問道：「妳的丹藥煉成了嗎？」 李少雲輕輕搖頭，語氣黯然：「未成，反倒先傷了這副軀殼。」 見她如此憔悴，許顗強顏歡笑，試圖逗弄她：「妳如今這般消瘦，倒真能騎上仙鶴，飛升天界了。」 李少雲聞言，輕嗤一聲，眼底閃過一絲笑意，隨即嗔怨道：「我都病成這樣了，你怎還忍心戲弄我？」 許顗一時語塞，心頭微微一痛。 之後，李少雲的病情日漸加重，卻依舊寫詩不輟。那一夜，她對著窗外飄落的雪花，低聲吟誦： 素豔明寒雪，清香任曉風。可憐渾似我，零落此山中。 她的嗓音微弱而哀婉，猶如風中搖曳的燭光，讓人心生憐惜。 不久後，李少雲在客棧內孤寂離世。 許顗以好友的身分為她料理後事。看著紅顏知己香消玉殞，他內心無比悲痛。當他整理好友遺物時，心中更是五味雜陳。 李少雲貧病以終，身無長物，唯有一卷《李氏煉丹法》，以及一張紙箋，上頭寫著她最後的詩句。 許顗翻閱著《李氏煉丹法》，望著她娟秀的筆跡，彷彿能看見她在深山採藥的身影。 「那時的她，應該是快樂的吧？」他低聲喃喃自語著。 翻到其中一頁，他瞥見一行字：「明窗塵，丹砂妙藥也。」 他眼前一亮，記憶瞬間湧現 —— 那年，她曾經興奮地告訴他：「知否？今日由前人詩中尋得一味靈丹妙藥。」 他好奇地問她：「妳又得了什麼秘方？」 她故作神秘地微笑道：「等我將丹藥煉出來，再予你知。」 許顗握緊書卷，想起李白作《草創大還詩》詩云：「仿佛明窗塵，死灰同至寂。」 年少時，他不懂其中深意，如今透過這本遺著才明白，李少雲所煉的，或許並非長生不死的仙丹，而是一種超脫世俗的心境。 他閤起書卷，抬頭望向窗外，陽光透過窗櫺灑入室內，細微的塵埃在光線中浮動，明滅不定。 我們的人生，是否也如這「明窗塵」一般渺小？風一吹，便散了。 江水依舊流淌，桃花依舊飄零。 而她，終究是零落於塵世之中，如那山間孤梅，再無歸期。 許顗怔怔地望著窗外，忽覺眼眶微熱，鼻尖一酸，終是落下淚來。

「天涯丹師」 李少雲

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識盡悲歡離合幻。打開老病死生關， 【人物簡介】 連枝秀，本姓孫，是元朝京城教坊中的官妓，以姿色出眾、才藝卓絕聞名於世。她以歌舞伺候權貴，周旋於繁華的聲色之中，度過了半生。然而，在年過四十之時，她的人生卻迎來了意想不到的轉折。 棄紅塵，入道修行 在一次機緣巧合下，連枝秀結識了一位隱士——風高老。這位修行之人淡泊名利，崇尚清靜無為，他的談吐與見識深深觸動了連枝秀的內心。曾經，她沉浸於京師的浮華熱鬧之中，以美貌和才藝換取榮華富貴，卻不知何時起，內心已對這一切感到厭倦。在風高老的點化下，連枝秀決心捨棄過往，皈依道門，尋找屬於自己的靜謐人生。道門中的掌教見她表現良好，為表彰她的悟性與決心，賜予她道號「空湛靜慧散人」，寓意她如清水般寧靜，如慧光般通達。自此，她卸下脂粉紅妝，換上道袍，帶著兩名年幼的侍女，踏上四海雲遊修道之路。 松江駐足，塵緣未了 四處漂泊的日子裡，連枝秀來到松江。這裡的山水秀麗，江波清澈，遠離了京城的喧囂與紛擾，讓她心生嚮往。她萌生了在此定居的念頭，計畫在江畔建造屋子，作為棲身之所。當地名士陸宅之（字居仁）聽聞了她的事蹟，對這位曾經的名妓、如今的女道士充滿好奇，特地前來拜訪。或許，連枝秀察覺到陸宅之的傾慕之情，所以表現得頗為冷淡，沒有盡到主人應有的禮數。然而，陸宅之並未因此氣餒，反而請求她為他撰寫一篇《募緣疏》，以此籌措資金，幫助她建屋定居。 妙筆生花，引來風波 應陸宅之所請，連枝秀提筆寫下《募緣疏》。她以輕佻而戲謔的筆調，生動描繪了京城教坊的繁華景象，以及她為何拋棄過往，轉而修道。 疏曰： 京師第一部教坊，占排場曾使萬人喝采。道德五千言公案，抽鎖鑰只因片語投機，向林下得大道高風。指雲間問前緣福地，一跳身才離了百戲柵中圈子。雙攏手便作個三清門下閒人，赤緊地無是無非。到大來自由自在，識盡悲歡離合幻。打開老病死生關，交媾功成，陰陽炭燒空欲海。修持行滿，雌雄劍劈破愁城，七星冠剛替下鳳頭釵，合歡帶生紉做鹿皮袋。空非空，色非色，色即是空。道可道，名可名，強名曰道。往常時紅裙翠袖生綃帕，猛可裡草履麻衣匾皂絛。銷金帳冷落風情，養丹爐消磨火性。半世連枝帶葉，算從前、歷盡虛花。一朝墟草除根，到此際方成結果。尋幾個煙霞外逍遙伴侶，低多少塵埃中浮浪男兒。存一點志誠心，百事可做。少幾處風流債，一筆都勾。試問他濁酒狂歌，爭如我清茶淡話。迷魂陣當時落陷，人負我，我負人，總是虛脾。玄關竅今日點開，心即道即心，無非妙用。牢著眼看鳥飛兔走，急回頭怕鶴怨猿啼。五陵人買笑追歡，掉頭不顧。三島客談玄論道，稽首相迎。大都來幾個知音，多管是前生有分。玉樓花下千鐘酒，幾番歌白苧、遏行雲。紙帳梅邊一炷香，從此誦黃庭、消永日。桃花扇深藏明月影，椰子瓢長醉白雲鄉。皓齒細腰，打疊少年歌舞。錦心繡腹，宣揚老子經文。發科打諢，不離機鋒。課嘴撩牙，長存道眼。燒夜香，非尋佳偶。披鶴憋，星月下禮拜茅君。登春台，不望遠人。駕鸞車，雲霄上追尋蕭史。歌館化為仙館靜，戲房番作道房幽。淨洗胭脂，見全真本來面目。輕敲檀板，聽步虛別是官商。人盡誇、七真堂添上個小孫姑。我只道、五城山冊立下新王母。不比尋常鉤子，曾經老大鉗錘。百煉不回，萬夫難敵，疇昔微通一笑，白面郎爭與纏頭。如今頓悟三生，青眼客便當抬手，既不作入夢朝雲暮雨，也須撇等閒秋月春風。若教了蒲團上工夫，便可到蓬壺中境界。肯莊嚴一處千年香火，是成就到頭陸地神仙。金銀鈔等物，是必大塊子捨來。福祿壽利錢，擬定加倍兒還你。得道者多助，看琳宮寶殿，日月交輝。愛人者必親，仗玉馨金鐘、晨昏報德。 這篇文章一經傳出，便迅速在四方流傳，疏文的筆鋒犀利，語帶雙關，既表現出她對舊日時光的調侃，也帶著幾分自嘲與不羈，成為人們茶餘飯後的笑談。然而，這樣大膽而充滿諷刺意味的文字，也讓她在松江引起了諸多非議。有人認為她放蕩不羈，未能真正脫離紅塵；也有人覺得她機敏風趣，依舊才華橫溢。 江湖浪跡，琴歌和鳴 在松江停留期間，連枝秀身邊一直有一名年幼的侍女，名為閩童。這名女孩梳著一個髻，雖年紀尚幼，卻擅長歌舞，音色清亮動人。每當有人邀請她們飲酒，當酒酣微醺之際，連枝秀便會親自起舞，高歌一曲《青天歌》，閩童則在一旁翩然起舞，歌聲悠揚，舞姿飄逸，宛如天上仙樂一般，讓在場之人無不陶醉其中。連枝秀意識到，無論她如何努力擺脫過去，人們始終會將她與曾經的身份聯繫在一起。或許，真正的自由並不在於換上道袍，而在於遠離世人的目光。

閱讀書評

「京師角妓」連枝秀

修道生涯也不錯的樣子
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笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真；千歲卻歸天上去，一心珍重世間人。 【人物簡介】 戚逍遙，是冀州南宮縣人。父母都是心善之人，在鄉里間經常做善事，以積累陰德。逍遙的父親是個教書先生，自然希望女兒也接受良好的教育，他把《女誡》這本書交給年幼的逍遙閱讀。沒想到逍遙卻推開《女誡》，有點嫌棄的說：「女兒不讀這個。」父親以為女兒使小性子，就板起臉來教育她：「子不學，非所宜，幼不學，老何為？妳現在不讀書，以後一定會後悔。」逍遙淡定自若地回答：「那個只是平常人讀的。」父親被氣笑了，問她：「不然你想讀什麼？」逍遙走向書架，取下一本書，竟是《老子道德經》，說：「女兒就讀這個。」原以為她只是說說而已，沒想到從此以後，她就開始了修道生涯。逍遙成長到十多歲，適婚的年齡，但她因為長年修道，喜愛清靜淡泊，根本不想嫁人，幾番蹉跎與折騰，終於捱到二十多歲，在父母的威逼之下，嫁給同縣的蒯潯。她的公公、婆婆惡名在外，做人處事十分殘暴，常常用養蠶種田鬆懈懶惰作為理由責罰她。而逍遙從早到晚把齋戒潔身修行當事做，一點兒也不把日常生計放在心上，蒯潯也屢次責備她。逍遙稟告公婆，請求把她送回父母家裡。回到父母家，她的父母也逼迫她。她終究認為自己不能做塵世的俗事，願意獨自住在小屋子裡修道，來幫助公婆。蒯潯和公婆都懷疑她，就把她遺棄在距離蒯家不遠的空屋之中。而逍遙只憑香火清水過日子，進行絕食靜想。在如此艱難的情況下，她還作了一首歌： 笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千歲卻歸天上去，一心珍重世間人。 蒯家和他們的鄰里之人，常常會跑來窺伺逍遙，怕她真被餓死了，怎知偶爾會在晚上聽到逍遙室內有人說話的聲音，到天亮後卻只見逍遙獨自坐著，他們十分驚訝。結果，逍遙房裡有妖孽的謠言就傳了出去。又過了三天，蒯家人早晨起來時，卻聽到空屋那邊傳來轟隆隆房屋破裂的聲音，像打雷一樣，就跑去看，只見到逍遙所穿的衣服和鞋子在室內，他們仰視天空，看見半天空中有雲霧鸞鳥和仙鶴，還有女子乘坐的帶帷幕的香車，色彩鮮明的儀仗羅列著，逍遙和眾仙都在雲霧中，清清楚楚地聽到她像眾人告別的話語。蒯潯騎馬飛報逍遙的父母，逍遙的父母來到後還能見到逍遙升天的情景。城裡城外的人都跑來觀望，沒有人不驚異讚歎。 【相關史料】 《續仙傳》 戚逍遙，冀州南宮人也。父以教授自資。逍遙十餘歲，好道清淡，不為兒戲。父母亦好道，常行陰德。父以《女誡》授逍遙，逍遙曰：“此常人之事耳。”遂取老子仙經誦之。年二十餘，適同邑蒯潯。舅姑酷，責之以蠶農怠情。而逍遙旦夕以齋潔修行為事，殊不以生計在心，蒯潯亦屢責之。逍遙白舅姑，請返于父母。及父母家亦逼迫，終以不能為塵俗事，願獨居小室修道，以資舅姑。蒯潯及舅姑俱疑，乃棄之於室。而逍遙但以香水為資，絕食靜想，自歌曰：“笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千歲卻歸天上去，一心珍重世間人。”蒯氏及鄰里悉以為妖。夜聞室內有人語聲，及曉，見逍遙獨坐，亦不驚。又三日晨起，舉家聞屋裂聲如雷，但見所服衣履在室內，仰視半天，有雲霧鸞鶴，復有仙樂香軿，彩仗羅列，逍遙與仙眾俱在雲中，歷歷聞分別言語。蒯潯馳報逍遙父母，到猶見之。郭邑之人，咸奔觀望，無不驚歎。

「遺世謫仙」戚逍遙

這是我接下來要出版的書《女道士詩詞選》每天都會貼出一篇詩詞，讀者如果看到有錯字或訛誤之處，請不吝留言指正，感激不盡！ 《女道士詩詞選》簡介道家文化博大精深，而歷朝歷代的女道士更以詩詞抒發對天地人生的感悟，留下許多清雅雋永的詩篇。《女道士詩詞選》精選數十位中國歷史上著名的女道士詩作，輔以現代譯文、註釋與深入解析，帶領讀者領略這些詩詞背後的哲理與情懷。女道士的詩作不同於宮廷詩人的華麗詞藻，也有別於文人墨客的世俗情懷，而是流露出對自然、生命與道法的獨特思考。從唐代魚玄機的旖旎之作，到明朝名妓卞玉京的清遠幽思，乃至明清之際的女道士對人生無常的體悟，這些詩詞既有對宇宙萬物的讚嘆，也蘊含修行者的淡泊與超然。本書適合喜愛古典詩詞、關心道家思想，或對女性文化歷史感興趣的讀者。透過這些詩詞，我們不僅能欣賞女性道士的才情與智慧，也能在她們的文字中，尋找到關於人生的靜思與啟發。

《女道士詩詞選》

逝水韶華去莫留，

漫傷林下失風流。

美人自古如名將，

不許人間見白頭。


清．趙豔雪《和查為仁悼亡詩》
