王囊仙（1777—1797），原名王阿從，布依族人，生於南籠府（今貴州省黔西南州安龍縣）城南鄉洞灑寨。自幼聰慧，擅長草藥治病，並精通布依族宗教儀式，為百姓祈福消災，深受敬仰。因容貌絕美，布依族人尊稱其為“囊仙”（布依語：Naangzhsianl，意為仙姑）。 亂世起義 清朝嘉慶年間，清廷在貴州推行“改土歸流”政策，導致民族壓迫加劇，封建統治者與地主階級對布依族民眾橫徵暴斂，甚至連穿民族服飾也被視為“違制”受罰。布依族人民深受剝削，怨聲載道。在此背景下，王囊仙挺身而出，成為布依族人民反抗清廷暴政的領袖。 乾隆六十年（1795），南籠鎮總兵花連布率軍鎮壓松桃石柳邓起義，南籠防守空虛，王囊仙與韋朝元等人乘機策劃反清行動。嘉慶元年（1796）冬，她以木刻符號為信號，號召各地群眾於洞灑、當丈集結，數千布依、苗、漢、彝族貧苦百姓紛紛響應。眾人公推王囊仙與韋朝元為首領，建立軍政巫三合一的組織，修築木柵石城，儲備糧草武器，誓言推翻清廷暴政。 嘉慶二年（1797）正月初五，義軍正式起義，黃抱良（大王公）率先於北鄉殺塘兵，點燃戰火。義軍迅速攻陷普坪，切斷南籠官兵退路，翌日包圍南籠府城。知府曹廷奎驚恐萬分，觸楹而死，府經歷金淳、把總楊文海急調鄉勇防守。因城池堅固，清軍憑地勢優勢以大炮轟擊，義軍雖奮勇攻城，仍未能攻破南籠城門。在激烈戰鬥中，大王公中彈陣亡。 此後，義軍勢如破竹，迅速攻克永豐州、普安、冊亨、新城等地，並直逼紫雲、長順、織金等地，義軍聲勢浩大，清廷震驚，嘉慶帝急令雲貴總督勒保率軍鎮壓，並調集珠隆阿、張玉龍等名將剿捕義軍。 浴血奮戰與最終殞落 歷時數月的激戰中，義軍雖屢遭圍剿，仍頑強抵抗。嘉慶二年八月十五日，勒保集結大軍猛攻洞灑、當丈兩寨。義軍拼死抵抗，以大刀、長矛與敵軍展開殊死搏鬥，兩寨最終失守，無數義軍英勇戰死，寧願投火自盡也不願受辱。 王囊仙與韋朝元雖已精疲力竭，仍奮力作戰，最終不敵，被清軍俘獲。據勒保奏折記載，王囊仙在洞灑內城舉火自焚，卻被都司王宏信從烈焰中拖出，身受重傷被擒。另有《興義府志》記載，她是被當地郡人馬韜、張定邦等人生擒，亦有說法稱她因誘敵深入而遭埋伏被捕。 王囊仙與王化明、韋抱堵等四名義軍首領被押解進京，清廷嚴密看守，途經各省時，各州府官員需親自交接押送，可見朝廷對她的極度忌憚。最終，王囊仙於嘉慶二年十一月初七（1797年12月24日）在北京被凌遲處死，年僅二十。 容貌與傳說 王囊仙之美貌，在布依族民間流傳甚廣。在布依族敘事長詩《王仙姑》中，有這樣的描述： 阿從長大像花樣，長得更比山茶花漂亮。後園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼睛明。 其英勇與悲壯的一生，被後世傳頌不已，與法國聖女貞德相提並論。儘管史書對其是否習武存在分歧，但民間多認為她武藝高強，驍勇善戰，親率義軍衝鋒陷陣。無論如何，王囊仙的影響力在布依族人民心中永存。 歷史意義 南籠布依族起義雖然最終失敗，但其影響深遠。清廷為削弱布依族反抗力量，將南籠改名為“興義府”，並將義軍繳獲的武器鑄成大鐵柱，立於貴陽甲秀樓旁，以示威嚇。然而，王囊仙的英勇事蹟卻成為布依族人民心中的不朽傳奇，鼓舞著後世無數反抗壓迫的志士。 王囊仙 —— 這位僅僅二十歲的女子，在風雨飄搖的時代裡，燃燒了自己的生命，照亮了布依族人民的反抗之路。她的名字，將永遠鐫刻在歷史的長河之中，成為民族英烈的不朽象徵。

文化生活

巾幗列傳

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

我記得你曾經來過 —— 日本戰國名將辭世之句

我記得伱曾經來過 —— 中國古籍中的外星來客

「布依仙子」王囊仙

何大妹，廣西藤縣人，太平天國侍王李世賢之母。她出身貧寒，生活艱難，然而命運的洪流卻將她推向歷史的浪潮，使她不僅成為一名浴血奮戰的巾幗女將，更孕育了兩位太平天國的中興名將 —— 忠王李秀成與侍王李世賢。 投靠義軍 1851年9月，太平軍途經藤縣，何大妹毅然放火燒毀自己的家園，帶著年幼的兒子李世賢及侄子李秀成投奔起義軍，反抗清朝殘暴統治。她或許只是希望擺脫貧困，未曾想到此舉竟成為日後影響戰局的重要決定。按照太平天國的「分營制度」，何大妹被編入「女營」，負責後勤運輸，同時亦需上陣殺敵。她身材健壯、自幼勞作，練就了不遜於男子的體魄與膽識。每次作戰，她皆手持雙刀，勇猛異常，所向披靡。東王楊秀清曾經讚歎她：「姐妹戰鬥，真英勇！」 初露鋒芒 1853年3月，太平天國定都天京，清軍圍攻日益加劇。江南、江北大營的合圍使天京糧道遭到封鎖，城中糧食因而短缺，局勢危在旦夕。1854年2月，清軍圍攻揚州，守將曾立昌告急，東王楊秀清派賴漢英率兵解圍，卻遭到八旗騎兵阻截，戰況不利。危難時刻，何大妹率領麾下女兵連夜馳援，在三岔河與清軍血戰七日七夜，終於突破封鎖，使援軍順利進入揚州。此戰大捷，使何大妹聲名大振，成為太平軍中繼洪宣嬌、蘇三娘之後的又一名巾幗英雄。 破除分營，與子團聚 因戰功赫赫，何大妹終於迎來了與兒子團聚的機會。1854年，在楊秀清假借「天父下凡」後，嚴格的「分營制度」被廢除，普通將領亦可享受家庭之溫暖。何大妹與李世賢母子得以重聚，共赴戰場，得享天倫之樂。 天京事變後的困局 1856年9月，天京事變爆發，太平天國內部相互殘殺，東王楊秀清與二萬精銳死於內鬥。翌年5月，翼王石達開率十萬精銳出走，使太平天國跌入低谷。為挽救大局，洪秀全提拔年輕將領陳玉成、李秀成、李世賢等人，使其肩負重任。李氏兄弟不負眾望，接連擊敗清軍，再次摧毀「江南大營」，並東征蘇常，佔領江蘇、浙江，使太平天國迎來短暫復興。 堅守金華 1862年，侍王李世賢以金華為大本營，修築豪華王府，暫享太平。然而，左宗棠大軍南下，太平軍節節敗退。10月，李世賢被迫回京勤王，何大妹留守金華。叛徒彭禹蘭投敵，導致龍游、湯溪、蘭溪相繼失守，金華危在旦夕。無奈之下，何大妹率部撤離。 遭俘與最終結局 1864年，李鴻章攻陷蘇州，屠殺四萬太平軍。隨後，他與左宗棠爭奪浙江，戰局愈發不利。此時，何大妹駐守溧陽，為常州運送糧草。然而，叛徒吳人傑為利所誘，獻城投降，並試圖俘虜何大妹以要脅李世賢。幸而英軍洋槍隊首領戈登搶先一步，將其俘虜並安置於自己軍中。李鴻章曾經在蘇州殺降兵，使擔保人戈登顏面盡失。為了挽回信譽，戈登妥善安置何大妹，並將其送回李世賢軍營，使母子得以重聚。李鴻章迫於國際壓力，不敢妄動，遂向清廷上奏謊報何大妹已經死亡。然而，太平天國終究難逃覆滅之命運。1865年，李世賢率軍轉戰福建、江西，在漳州兵敗，全軍覆沒。何大妹自此下落不明。 餘音 何大妹的一生，是動盪亂世中女性英勇抗爭的縮影。她不僅在戰場上揮灑熱血，亦孕育了兩位名震一時的太平名將。她的最終結局雖然成謎，但其英勇無畏的傳奇，早已鐫刻在歷史的長河之中，令人敬仰不已。

「太平女將」何大妹

在中國歷史的浩瀚長卷中，女性英雄的身影雖然不多，但每一位都熠熠生輝。遲昭平，這位西漢末年的農民起義領袖，便是其中一顆璀璨的星辰。她以非凡的智慧與膽識，在風雨飄搖的時代中，率眾起義，抗擊暴政，書寫了一段可歌可泣的歷史篇章。 時局動盪，巾幗崛起 遲昭平，平原縣城南人（今山東省德州市平原縣一帶），其生卒年無可考。她所處的時代，正值西漢末年，政局動盪，民不聊生。新朝建立之初，王莽推行「王田制」，剝奪百姓土地，令農民淪為無地可耕的貧苦流民。此外，他橫徵暴斂，施行苛法，甚至實行「連坐制」，一人犯罪，鄰里皆受株連，婦女亦難逃官府奴役。災荒與疫病接踵而至，百姓生計無望，終於忍無可忍，各地農民紛紛揭竿而起。在此背景下，綠林軍、赤眉軍相繼起義，掀起了大規模的反抗浪潮。而在這場動盪的風暴中，一位女子挺身而出，她便是遲昭平。 智勇雙全，起義反莽 地皇二年（公元21年）秋，遲昭平在平原城西南的河阻地區（今相家河以東）聚眾數千人發動起義。她帶領義軍攻破官府，焚燒貪官衙門，懲治豪紳，劫富濟貧，將糧食分給饑餓的百姓，迅速在當地贏得了民心。當時，東平的瑗子路等起義軍勢力崛起，短短數年間，各地義軍相互響應，農民起義軍發展至二十餘萬，勢力遍及黃河南岸的廣大地區。與此同時，茌平董次中的義軍向兗州挺進，富平（今陽信）的徐異卿亦率萬餘人起義，與遲昭平的部隊遙相呼應。此時的遲昭平，已成為農民起義軍中的一位傑出女性領袖，與各路義軍聯手，組成了一支強大的反抗王莽政權的勢力。 博戲為名，聚眾行義 歷史上，發動農民起義的方式多種多樣，有的藉助宗教信仰，有的揭竿而起，而遲昭平則另闢蹊徑，巧用「博戲」凝聚人心。《漢書·王莽傳》記載：「平原女子遲昭平，能說博經以八投，亦聚眾數千於河阻中。」這句話表明，她精通「博經」，並利用這一古老的棋戲來吸引追隨者。博戲，又稱「陸博」，相傳由春秋時期的老子所創，是一種以八支籌箭進行的棋類競技遊戲。漢代社會對博戲極為著迷，甚至連漢文帝、景帝、武帝等皇帝皆沉迷其中。這種遊戲不僅娛樂性強，還能鍛鍊計謀與反應力，甚至具有習武之功。遲昭平憑藉精湛的棋技與巧妙的策略，吸引大批百姓參與，在博戲的名義下，暗中組織義軍，為日後的起義奠定了堅實基礎。 揮師四方，戰功卓著 地皇三年（公元22年）夏，遲昭平率軍與徐異卿部隊會師，活躍於平原、富平、樂陵、無棣、鹽山等地，隊伍迅速發展至十萬人之眾。她指揮義軍屢屢挫敗官軍，攻城略地，擴大影響力。這支起義軍不僅攻克縣城、誅殺貪官污吏，還奪取府衙官庫，釋放被囚禁的無辜百姓。他們猛烈衝擊王莽政權的統治基礎，使地方豪強聞風喪膽，深受貧苦百姓的擁護。遲昭平的義軍並未滿足於局部戰果，他們繼續向四方擴展，與其他反王莽勢力聯手，形成了極具威脅的農民軍聯盟。在此期間，各地起義隊伍如「銅馬」、「高湖」、「重連」、「五樓」等部隊共同響應，義軍聲勢浩大，動搖了王莽的政權根基。 功成身退，不知所終 地皇四年（公元23年），王莽政權終於土崩瓦解，綠林、赤眉等義軍攻入長安，王莽被亂軍殺死。然而，遲昭平的最終結局，卻在歷史記載中失去了蹤跡。有學者推測，當王莽政權瓦解後，起義軍的勢力開始互相吞併，強者為王，殘餘勢力或投降，或戰死，或隱匿於民間。作為一名巾幗英雄，遲昭平可能在戰亂中犧牲，也可能選擇隱姓埋名，回歸普通百姓的生活。無論她的結局如何，遲昭平的名字已然載入史冊，成為兩漢之際農民起義的傳奇人物之一。她不僅以女性之身投身戰火，更以勇氣與智慧領導義軍，挑戰強權，在歷史的長河中留下了不可磨滅的印記。 史籍記載，永垂不朽 《資治通鑑》記載：「平原女子遲昭平亦聚數千人在河阻中，莽召問群臣擒賊方略，皆曰『此天囚行屍，命在漏刻』。」當時的王莽朝廷對她束手無策，甚至將她視為「天囚行屍」，可見其影響之深遠。千年之後，人們依然記得這位巾幗英雄的英勇事蹟。她用行動證明，無論時代如何變遷，女性同樣可以擔負起改變歷史的重任。她的名字，將與那些為自由與正義奮鬥的英豪們，一同被銘記在歷史的星空之中。

「博戲女王」  遲昭平

明弘治九年（1496年），廣西歸順州舊州村，一位女嬰呱呱墜地，她便是後來威震江南、名垂青史的抗倭女將 —— 岑花。她原名芩瓦氏，小名花，因嫁予同宗岑猛，遂以「瓦」代姓，後人尊稱其為「瓦氏夫人」。她出身壯族土官世家，天資聰穎，自幼便在詩書與武藝中浸潤成長，為日後的傳奇人生奠定了堅實基礎。 幼承家學，習武從戎 岑花自幼便顯露出非凡的資質，既聰慧過人，又英氣勃發。父親岑璋乃歸順直隸州土官，家族世代習武，擅長古壯拳與兵法。幼時的岑花便對拳術劍法頗感興趣，年僅七歲便開始跟隨族中武師習武，日復一日，寒暑不輟。至豆蔻年華，她已能揮舞雙刀，出手剛猛迅捷，氣勢不遜男兒。明正德七年（1512年），岑花嫁給田州土官岑猛，夫妻二人志同道合，廣納武林豪傑，研習武藝，共同革新壯拳技法，使其更為實戰化。她精熟刀、劍、槍、狼牙棒、盾、弓弩、飛鏢等壯械，尤擅雙刀。後來，明代武藝家吳殳曾寫下《雙刀歌》，盛讚她的刀法變幻莫測、出神入化。 政局變幻，力挽狂瀾 嘉靖六年（1527年），岑猛因叛亂遭朝廷討伐，被廣東總督姚鏌擊敗，兒子岑邦彥戰死，岑猛倉皇敗退歸順州，企圖東山再起，未料最終被敵人設計誘殺。一夕之間，田州政局動盪不安，家族深陷危機，幼孫岑芝雖承襲土官之位，卻年幼無知，難以支撐大局。值此關鍵時刻，岑花毅然挺身而出，臨危受命，親攝州政。她精明果敢，熟諳政治謀略，先是運用智慧挫敗了族中對手岑邦相的陰謀，使田州政局穩定下來，隨後又大力發展農業，修建義學，提倡文教，使田州在動盪的時代裡得以安定發展。她鐵腕治政，內外凜然，深受百姓擁戴。嘉靖二十九年（1550年），孫子岑芝戰死於海南戰役，幼孫岑大壽年僅四歲，次孫岑大祿尚在襁褓之中，岑花再次承擔起撫育重孫的責任。至此，她不僅是田州的實際統治者，更是家族的堅實後盾。 披甲出征，力挫倭寇 嘉靖三十三年（1554年），倭寇肆虐東南沿海，明朝廷憂心忡忡，命兵部尚書張經總督東南軍務，張經隨即傳令征調田州土官岑大禄、岑大壽領兵出征。然而，二人尚且年幼，無力統軍，岑花便主動請纓，親自率領田州兵七千餘人馳援江浙前線。督府深知她智勇雙全，遂授予「女官參將總兵」軍銜，允其領兵抗倭。岑花率軍抵達金山衛(今上海)後，便隸屬總兵俞大猷麾下。戰場之上，她巾幗不讓鬚眉，每戰皆身先士卒，士氣高昂，軍隊遂成為抗倭大軍中的一支勁旅。當時，江南百姓傳頌：「花瓦家，能殺倭！」並尊稱她為「石柱女將軍」。舊曆四月初五，岑花奉命前往漕涇鎮迎戰倭寇。敵眾我寡，激戰之際，田州軍被倭寇重重圍困，戰況異常慘烈，部將鐘富、黃維等十四人陣亡。岑花怒髮衝冠，披髮舞刀，驍勇無畏，往來衝陣，親率士卒力戰突圍。其戰馬尾鬃幾乎被倭寇拔盡，但她仍浴血奮戰，終於殺出重圍。四月二十八日，倭寇自平望退往王江涇（今嘉興北），岑花領兵追擊，斬敵數千，倭寇潰不成軍。五月初五，敵軍再次進犯金山衛，又被岑花擊潰。至六月，於陸涇壩（今江蘇蘇州）之戰，她率軍焚燒倭寇海盜船三十餘艘，斬首三百餘級，威震敵膽。 榮耀與落幕 嘉靖三十四年（1555年），岑花因屢立戰功，被朝廷封為「二品夫人」。然而，戰場的艱辛與勞頓，使她積勞成疾，身體每況愈下。適逢東南總督張經因遭奸臣嚴嵩陷害入獄，抗倭大軍失去了強有力的統帥，岑花見此情勢，遂告老還鄉，返回田州。回到故里後，岑花雖已歸隱，卻依舊關心地方政務。她以餘生提攜後輩，繼續推動教育與民生建設。然而，長年的征戰終究拖垮了她的身體，終於在田州府衙病逝，享年五十九歲。 遺澤流芳 岑花一生，既是文武兼備的賢能之主，又是勇冠三軍的巾幗英雄。她在田州內政上的建樹，使一方百姓得以安居樂業；她在抗倭戰場上的赫赫戰功，更令敵軍聞風喪膽。她的勇武與謀略，影響後世甚遠，其所創壯拳技藝亦傳至江浙，成為明代武術史上的一大篇章。「花瓦家，能殺倭」，這句傳頌於江南的歌謠，更因她不遠千里率兵抗倭，江南百姓尊稱她為「石柱女將軍」，乃國之柱石也。岑花以其英勇無畏的一生，鐫刻在歷史的長河之中，流芳百世。

「石柱女將軍」岑花

婦好，中國歷史上首位有據可查的女性軍事統帥和政治家，是商王武丁的王后，也是我國古代戰爭史上最早的女英雄之一。她不僅統兵征戰，屢建奇功，還深受武丁信任，參與國家大事，主持祭祀、占卜、外交等事務，其地位和影響力在當時極為特殊。 一、出身與身份 婦好的姓氏「好」，甲骨文中的寫法有多種，或為「左子右女」，或為「子」字兩旁各有一個「母」字，顯示出她獨特的身份。作為商王武丁的王后，她不僅享有崇高的王后地位，更是統率千軍萬馬的戰將，甚至被尊稱為「后母辛」。 二、統兵征戰，屢立戰功 商王武丁時期，國家頻繁對周邊方國和部族發動戰爭，以擴展疆域、鎮壓叛亂。在這些戰爭中，婦好多次受命出征，是當時商朝最傑出的統帥之一。甲骨卜辭記載，她曾統兵一萬三千人攻打羌方，俘獲大量羌人，這是當時規模最大的軍事行動之一。此外，她還參與對土方、巴方、夷方等方國的戰役，與商朝著名將領沚、侯告等人並肩作戰。其中，對巴方的戰役最具戰略意義。婦好率軍在西側設伏，阻斷巴方軍的退路，而武丁則率兵自東面發動正面攻擊，最終將敵軍圍困殲滅。這是中國戰爭史上最早有文字記載的伏擊戰，展現了婦好的卓越軍事才能。 三、政治與祭祀職責 商代君王治國以「國之大事，在祀與戎」（《左傳•成公十三年》）為核心理念，戰爭與祭祀同等重要。作為王后，婦好不僅在戰場上英勇無比，在政治與宗教事務中也發揮著舉足輕重的作用。她常受命主持國家重要祭祀活動，包括祭天、祭祖、祭神泉等。此外，她還擔任占卜官，為武丁提供決策依據。 四、封地與經濟地位 婦好不僅是王后和統帥，她還擁有自己的封地，管理著大量人民和財富。商代王后通常不與王共居，而是駐守自己的封地，並獨立管理政務與軍事。婦好的封地賦予了她極大的自主權，使她不僅能為國家征戰，也能維持龐大的屬地運營。在她的封地上，她的名字被尊稱為「后婦好」或「婦好」。 五、英年早逝與武丁哀悼 婦好英年早逝，年僅三十餘歲，相較于武丁在位五十九年而言，實屬短暫。武丁對她的離世悲痛不已，追諡她為「辛」，並修建了獨立的巨大墓穴，以示悼念。這種隆重的喪葬規格在商代王后中極為罕見，足見婦好在武丁心中的地位。 六、婦好墓的發現與考古價值 1976年，婦好墓在河南安陽殷墟被完整發掘。這座墓葬不僅證實了她的真實存在，也讓世人得以一窺商代王后的尊貴與榮耀。墓中出土了大量隨葬品，包括青銅器、玉器、甲骨、兵器等。其中，青銅鉞上刻有「婦好」銘文，顯示她的統帥身份。儘管這種鉞主要用於儀仗，而非實戰武器，但它象徵著婦好的軍事權威。此外，墓中出土的一件精美玉鳳尤為珍貴。這只玉鳳高冠勾喙，姿態優雅，與商代甲骨文中的「鳳」字極為相似。鳳鳥在古代象徵高貴、吉祥，或許婦好佩戴此玉鳳，不僅是身份的象徵，更寄託著她的美好願望。 七、歷史地位與影響 婦好不僅是一位傑出的軍事統帥，也是一位卓越的政治家。她的事蹟在甲骨文中被多次記載，僅在殷墟出土的甲骨中，涉及她的卜辭就多達200餘條。這充分說明了她在當時政權中的重要性。她的存在打破了後世「女子無才便是德」的傳統觀念，證明了在三千多年前的商代，女性同樣可以成為卓越的統治者和軍事家。她的傳奇經歷，為中國歷史增添了一抹亮麗的光彩。 結語 婦好是中國歷史上最早的女英雄，是武丁時代的巾幗英豪。她以非凡的膽識和卓越的才能，在戰爭、政治、宗教等多個領域留下了不可磨滅的印記。她的事蹟不僅展現了古代女性的智慧與勇氣，也讓後人得以窺見商代社會的真實面貌。

「商朝女戰神」婦好

蘇三娘，本姓楊，名玉娘，廣東高州人，生卒年不詳，太平天國女將，以英勇善戰、謀略過人著稱於世。她的一生，宛如一首波瀾壯闊的戰歌，響徹在清末動蕩的時代。 江湖俠女，巾幗不讓須眉 蘇三娘自幼便展露非凡的武藝天賦，擅長飛鏢，百發百中，行走江湖，以賣藝為生。她性格剛毅，膽識過人，常懲惡揚善，深受百姓敬重。在一次偶然的機緣下，她結識了天地會首領蘇三，兩人志同道合，情投意合，遂結為夫妻，並肩行俠仗義。然而，幸福的日子並未持續太久。道光三十年（1850年）八月的一場戰役中，蘇三因叛徒出賣，被亂箭射死。這一噩耗如驚雷般劈碎了蘇三娘的世界。悲憤交加的她，在蘇三的手下——一群青年搬運工與強悍船夫的擁戴下，毅然決定率兵為夫復仇。她帶領隊伍投奔天地會，成功獲得五百名會眾的支持，不日便血洗仇家，火燒敵寇宅邸，以雷霆手段震懾四方。 群雄逐鹿，名震天地會 自此，蘇三娘成為官府通緝的女匪，但她無懼威脅，反而整合兵力，拉起一支義軍，活躍於橫縣、欽州、靈山一帶。她以「劫富濟貧，鋤強扶弱」為旗幟，行動迅捷，攻無不克，隊伍迅速發展至數千人，並最終成為天地會的重要首領。道光二十九年（1849年）冬，蘇三娘率領兩千名天地會成員前往武宣東鄉墟，正式加入太平天國，投身這場席捲中國的農民大起義。她在戰場上浴血奮戰，智勇雙全，立下赫赫戰功，被封為女軍軍帥。 馳騁疆場，英姿勃發 在隨後的太平天國戰爭中，蘇三娘以驚世之勇馳騁沙場，先後參與了金田起義、永安保衛戰、圍攻桂林、攻克長沙、戰武漢、破南京等一系列戰役，所向披靡，令敵軍聞風喪膽。清朝狀元龍啟瑞曾為之動容，作詩讚曰：「兩臂曾經百餘戰，一槍不落千人後。」天京攻克後，蘇三娘與洪宣嬌一同掌管女營，擔任副總管，負責訓練女兵，培養了一批巾幗英雄。咸豐三年（1853年），她奉命與羅大綱各率男女軍進攻鎮江。在這場戰役中，蘇三娘赤腳飛身登城，如風般疾馳於戰場之間，帶領八百女兵奮勇殺敵，終奪鎮江，震驚天下。 神秘消失，成謎千古 奪取鎮江後，蘇三娘奉命鎮守此地，成功抵禦清軍多次反撲。然而，令人費解的是，咸豐四年（1854年）後，這位威震四方的女將竟悄然消失於歷史長河之中。關於蘇三娘的結局，歷史上眾說紛紜。一說，她在鎮江堅守兩年，直至天京陷落，最終壯烈殉國，為太平天國獻身。二說，她在太平軍北伐時隨軍深入敵境，最終兵敗沙場，英勇戰死。三說，《天國志·列女傳》記載，蘇三娘於太平天國乙榮五年（1855年）嫁與羅大綱，自此無聞。清人王韫（或王韜）在《瓮牖雜談·賊中悍酋記》中亦持相同觀點，認為她與羅大綱結為夫婦，隨後淡出戰場，歸隱江湖。究竟蘇三娘是戰死沙場，還是選擇退隱？這位巾幗英雄的最終歸宿，成為歷史上難解的謎團。 千古英名，巾幗典範 儘管蘇三娘的結局成謎，但她在戰場上的英勇無畏，足以讓世人銘記。她以弱女子之軀，血戰沙場，智勇雙全，戰功赫赫，成為太平天國最耀眼的女將之一。她的故事，激勵著無數後人，也見證著那段風起雲湧的歷史。

「太平女將」蘇三娘

陳淑楨（1252—1282），畲族，福建莆田人，南宋末年著名的抗元義軍女首領。她是南宋名臣陳文龍之女，因嫁許漢青，後世多稱之為「許夫人」。她武藝高強，智勇雙全，在丈夫戰死後毅然挺身而出，率領義軍奮勇抗元，雖最終壯志未酬身先死，卻以英勇就義書寫下壯烈篇章。 少年英姿 陳淑楨自幼不同於一般女子，喜愛穿男裝和練習武藝，尤其擅長劍術與輕功。據說，她曾於山中狩獵時獲得一對寒光閃爍、鋒利無匹的雙劍，乃周代神兵，歷經千年而不朽。她十分珍惜此劍，僅於明月之夜於庭院間揮舞試練。有人曾經以豆子與水朝其潑灑，意圖試探其功力，然皆無法近身，可見其武藝已臻出神入化。 家族興衰與國難當前 許漢青家資豐厚，受命管理福建漕運，商業興盛。然而，南宋末年，權臣賈似道專權誤國，國勢江河日下。至景炎元年（1276年），南宋都城臨安淪陷，宋帝趙昰、趙昺被張世傑、陸秀夫等人護送南逃。許漢青與將領劉洙駕船護送皇帝，卻不幸戰死。痛失夫君的陳淑楨強忍悲痛，誓為國家復仇。她與族弟陳吊眼聯合畲、漢義軍，於景炎二年（1277年）七月響應張世傑，進攻佔據泉州的叛臣蒲壽庚。戰場上，她身先士卒，雙劍翻飛，戰旗所指，義軍所向披靡。蒲壽庚敗退，閉城求援，並試圖用金銀厚賄許夫人，意圖離間義軍，卻未能得逞。 決死抗元 至元十四年（1277年），元將索都率軍入閩，與蒲壽庚裡應外合，張世傑為保淺灣撤圍。面對元軍壓境，陳淑楨毫不畏懼，率義軍轉戰建寧、政和等地，與黃華率領的「頭陀軍」聯手，數次擊潰元軍。至元十五年（1278年），她與陳吊眼突襲漳州，大敗元軍，誅殺招討傅金和、萬戶府知事闕文興，使義軍聲勢大振，兵力擴展至十五萬。元廷驚懼，急派都元帥完者都、征蠻右副都元帥高興率大軍鎮壓。元軍步步進逼，並成功策反黃華，使其投降並充當嚮導。至元十七年（1280年），元軍攻破義軍十五寨，陳淑楨與陳吊眼退守千壁嶺。高興假意求和，將二人誘至半山腰，突施襲擊，最終二人不幸被擒。 壯烈殉國 至元十九年（1282年）三月初九，陳淑楨與陳吊眼於漳州城壯烈就義，時年三十。她的部將與族人暗中拾回遺骸，葬於泉州十九都風爐山麓，以表哀思。 後世紀念 後人不忘陳淑楨的英勇事蹟，在晉江東石許宅巷建宮祀之，尊稱「東宮夫人」。在詔安，亦有「陳吊嶺」，即當年義軍駐紮之地，以示紀念。她的忠義精神，成為後世敬仰的典範，永遠銘刻在閩南大地之上。陳淑楨，以一介女流，肩負家國大義，從夫抗元，從軍作戰，從容赴義，譜寫了一曲氣壯山河的英雄悲歌。

「東宮夫人」陳淑楨

眾所周知，武則天是中國歷史上第一個女皇帝，其實在武則天之前，曾經有過兩個女人也曾經稱帝。第一位是北魏的元姑娘，她才出生一個多月就被胡太后推舉為皇帝，不過在位不到一天﹐胡太后又另立皇帝，將廢立等同兒戲﹐激起朝野憤怒﹐以至於爾朱榮率兵進京屠滅胡太后一黨﹐可憐的元姑娘也不知所蹤。至於第二位稱帝的是陳碩真﹐她小武則天四歲﹐卻比武則天早37年稱帝，當她與大唐軍隊殺得你死我活之際﹐武則天還在後宮玩宮鬥呢﹗ 陳碩真（620年—653年），又名陳碩貞，字不詳，浙江淳安縣梓桐鎮人。她是唐朝高宗永徽年間一位赫赫有名的女性領袖，在歷史的長河中，因其開天闢地般的舉動成為中國歷史上最為特別的女性之一。陳碩真是中國歷史上第一位自封為皇帝的女性，並因此被後世史學家譽為“中國第一位女皇帝”。 起義與自立 陳碩真出身於一個普通的農民家庭，但她的名字卻因一場突如其來的起義而被歷史銘記。永徽四年（653年），當時正是唐高宗治下，政治局勢複雜，社會矛盾激化。先是已故宰相房玄龄的兒子房遺愛造反﹐高宗下令将房遗爱、薛萬徹，梁令武斬首，荆王元景、吳王恪、高陽公主、巴陵公主被賜自盡。此案牽連者眾﹐朝野為之震動。當此之際﹐陳碩真與她的妹夫章叔胤在浙江睦州（今建德市）發動起義。陳碩真自稱“文佳皇帝”，並且以宗教神話為旗幟號召群眾，迅速吸引了大量的支持者，參與的農民達數萬人之多。在起義初期，陳碩真指揮兵分兩路，章叔胤領兵攻占桐廬（今浙江桐廬），而她自己則親率軍隊佔領睦州及潛縣（今臨安市西部），並打算進一步擴大勢力範圍。她的部隊幾經征戰，所向披靡，進軍至歙州（今安徽歙縣）。然而，這場起義的規模雖然不算巨大，但她所掀起的波瀾，卻在當時朝廷和民間引發了極大的關注與震動。 起義過程與鎮壓 陳碩真稱帝的消息迅速傳遍四方，她自封為“文佳皇帝”，並任命章叔胤為僕射，童文寶為大將，開始形成一套臨時政權。然而，由於她所掌握的力量並不穩固，尤其是在軍事方面與朝廷的精銳軍隊相比，力量顯得相當薄弱。陳碩真起事後不久，唐高宗便命揚州刺史房仁裕帶領大軍南下討伐。陳碩真並未輕易屈服，她派遣童文寶統領四千兵馬進攻婺州（今金華），並與婺州刺史崔義玄展開激戰。戰鬥中，民間流傳著一則傳聞：陳碩真擁有神靈的庇佑，任何侵犯她的敵軍都會遭遇滅族的厄運。這個謠言引發了不少士兵的恐懼，官兵士氣一度動搖。然而，隨著戰局的發展，陳碩真終究無法抵擋唐朝強大的軍事力量。崔義玄帶領唐軍與她的部隊在淮戍（今桐廬東北）交鋒，並且在戰鬥中取得了決定性的勝利。據史書記載，當時正值夜晚，陳碩真軍營內發生了異象，一顆隕石從天而降，直墜陳軍營中，象徵著她的命運已經注定。唐軍擊敗了叛軍，數千名起義軍士兵被殺，剩餘的起義者紛紛投降。最終，在永徽四年（653年）十一月，陳碩真與她的妹夫章叔胤被俘，起義被徹底鎮壓。她與章叔胤一同遭到誅殺，結束了這場歷時不到一年的叛亂。儘管這次起義以失敗告終，但她的名字卻被歷史所銘記。 後世評價 陳碩真的起義雖然未能成功，但她自封“文佳皇帝”的舉動，無疑挑戰了當時社會的傳統規範，讓她成為中國歷史上首位試圖稱帝的女性。對於她的這一歷史地位，後世的評價亦有不同。 明朝人謝肇淛在《五雜俎》中提到陳碩真，將她列為一時的豪傑，雖然她的行為被視為盜賊，但也同樣表現出她在當時的非凡膽略和領袖氣質。後世學者更將她視為一位強烈的反叛者，認為她的自封為皇是一種“牝朝開先聲”的象徵，突破了當時封建社會的性別限制。 《舊唐書》和《新唐書》對陳碩真的評價較為簡單，僅將她的起義記載為一個叛亂事件，並描述她以“妖言惑眾”的方式鼓動起義，最終因為其軍隊缺乏支持而被朝廷鎮壓。然而，這些歷史記錄並未抹煞她所帶來的歷史意義，反而使她的故事成為了後人反思當時社會矛盾與女性地位的重要契機。 後世紀念 在陳碩真的故鄉浙江淳安縣，至今仍有與她相關的遺址和紀念物。據說，在淳安的西梓桐源口上埠島有一座被稱為“文佳嶺”的山，這裡是她起義的發源地之一。山中遺留的古老建築和遺跡，至今仍吸引著不少歷史愛好者和學者前來研究。 此外，在浙江的千島湖區，也立有陳碩真的紀念雕像，讓人們回顧這位非凡女子的事跡。當地的民俗中，還保留著一些與她相關的風俗，譬如“麻布衫”和“東光裸葬”的傳說，這些習俗至今仍為當地人所珍視。

「文佳皇帝」 陳碩真

在北宋末年的烽火硝煙中，一位英姿颯爽的女將軍崛起於義軍之中。她是方百花，方臘的親妹，亦是那場驚天動地的起義中最耀眼的巾幗英雄。她的英勇與忠誠，如同烈焰中的花朵，在歷史的長河中綻放出不滅的光輝。 巾幗不讓鬚眉 方百花自幼生長於歙縣七賢村，這片土地靈秀毓秀，孕育了她剛毅不屈的性格。當方臘揭竿而起，號召義軍反抗北宋的腐朽統治時，方百花毅然投身戰場，與兄長並肩作戰。她被任命為義軍元帥，領兵征戰，攻城拔寨，戰功赫赫。她的名號在江南大地上迅速傳揚，義軍士氣因她的存在而更加高昂。 馳騁沙場，英勇無雙 方百花的戰功最為人稱道的，便是她在青溪大戰中的英勇表現。當時，宋將蔡遵、顏旦率領五千人馬來犯，試圖剿滅義軍。然而，方百花臨危不懼，親自率軍迎戰，運籌帷幄，施展奇襲之策，使敵軍措手不及。戰火熊熊，義軍奮勇拼殺，終於大破宋軍，斬殺蔡遵、顏旦，令敵人潰不成軍。這一戰，不僅鞏固了義軍在江南的勢力，也使方百花的英名更為顯赫。她隨方臘縱橫吳越，接連攻下徽州、杭州等六州五十二縣，一度控制了整個江南地區。杭州城內，義軍士兵在鳳山門馒头山點將，方百花一襲戎裝，手持長劍，英姿颯爽，令全軍將士敬仰。 生死未卜，英魂不滅 然而，義軍的輝煌並未持續太久。北宋朝廷迅速派遣童貫、劉延慶等大將率領十五萬大軍圍剿義軍。雙方激戰數月，義軍節節敗退，最終杭州失守。關於方百花的最終結局，歷史記載不一。一說她在杭州城破之時，奮戰至最後一刻，被亂箭射中，壯烈陣亡。另一說則指她被俘後，押解至開封，寧死不屈，英勇就義。無論結局如何，方百花的忠勇之魂，早已融入江南的風雲之中，成為後人傳頌的英勇傳奇。她是那個時代的烈焰紅花，縱使在戰火中凋零，仍留下一抹鮮紅的光輝。 後記 方臘曾經登基為帝，並自號「聖公」，以「永樂」為年號，所以論時間先後，他這個「永樂帝」比1402年登基的明朝永樂帝朱棣還要早了近三百年，這也是本篇會以「永樂公主」來稱呼方百花的原因，或許是為了彌補一些遺憾吧?為永樂朝征戰至死的方百花，卻沒有留下任何封號，著實讓人意難平。

「永樂公主」 方百花

花木蘭，古代中國南北朝時期的巾幗英雄，以忠孝、節義、英勇著稱，是歷史上最著名的女性戰士之一。她代父從軍、英勇奮戰、立下赫赫戰功，其事蹟在中國家喻戶曉，成為了無數文藝作品、歌曲、戲劇的主題。花木蘭的故事承載著千百年來的歷史傳承和文化記憶，尤其體現了中國女性在歷史中的獨特地位和巨大貢獻。木蘭的傳說穿越時空，跨越朝代，成為了人們心中永恆的英雄象徵。 1. 花木蘭的歷史背景花木蘭的事蹟最早源於《木蘭辭》，這首敘事詩傳承至今，已被認為是中國文學寶庫中的珍品。根據歷史記載，花木蘭生活在北魏時期，那時，北方遊牧民族柔然不斷向南侵擾，北魏政權為保家衛國，實施了一項徵兵制度，規定每家必須派出一名男子參軍。然而，木蘭的父親年老體弱，無法應徵，而她的弟弟年紀尚小，無法替父從軍。於是，木蘭毅然決然地選擇了代父從軍的道路，踏上了那條充滿艱辛與榮耀的征戰之路。 木蘭的勇氣與智慧，使她能夠在戰場上屢建奇功。儘管她的身體上是女子，但她憑藉著過人的膽略和毅力，在軍隊中脫穎而出，成為一名出色的戰士。花木蘭為保衛家國，隱瞞了自己的性別，勇敢地與男性戰士並肩作戰，她的英勇表現也成為了歷史中最令人動容的英雄故事之一。 2. 《木蘭辭》與木蘭的藝術形象《木蘭辭》最早見於南北朝時期，約作於北魏，長約三百字，生動地敘述了木蘭代父從軍的經過。這首詩以平實的語言和鮮明的情感，塑造了木蘭忠孝兼備、勇敢堅韌的形象。木蘭在詩中自述：她代父從軍，披甲上馬，征戰多年，直到凱旋歸鄉。返回家鄉後，木蘭揭示了自己作為女兒的身份，而這一身份的揭示，不僅讓她的戰友和朝廷驚訝，也使她的事蹟更加傳奇。皇帝因木蘭功勳卓著，欲讓她進入宮廷，但木蘭寧死不屈，最終選擇了回歸家庭，照顧年邁的父母。 《木蘭辭》不僅記錄了木蘭的事蹟，還傳遞了木蘭所代表的忠孝、節義和勇敢精神。木蘭的形象因其堅韌與英勇，成為了後人敬仰的對象。隨著時間的推移，木蘭的故事被傳頌並演繹成各種文藝形式，如豫劇、歌劇、電影等，而花木蘭的藝術形象也在這些作品中不斷豐富和發展。 3. 花木蘭的家世與身份關於花木蘭的家世和具體出生地，歷史上有諸多不同的記載。明代文學家徐渭曾將木蘭的故事改編為戲劇《雌木蘭替父從軍》，在劇中他給木蘭設定了一個具體的家庭背景。劇中木蘭的父親名叫花弧，母親是花袁氏，木蘭有一位名叫花木蓮的姐姐和一個弟弟花雄。這一設定雖然在歷史上並未被證實，但它卻為後人提供了一種具體且生動的形象，使得木蘭的故事更加貼近人們的生活。 然而，歷史上對木蘭的姓氏和身份的記載並不一致。一些史書提到她的姓氏為魏氏，而在《商丘縣誌》中也提到木蘭的姓氏為魏氏，表示她來自今天的河南虞城。根據相關資料分析，木蘭實際上是北周時期的一位女性英雄，所從軍的歷史背景應為北周時期。她的父親年事已高，無法參軍，而她的弟弟年紀尚輕，木蘭於是替父從軍，戰功顯赫，最終被封為尚書，但她卻選擇辭去官職，回家侍奉雙親。 4. 花木蘭的事蹟與精神花木蘭代父從軍的故事是中國古代歷史中最為動人的英雄傳奇之一。她不僅展現了極大的勇氣與智慧，也體現了深厚的孝心和忠誠。在漫長的征戰中，木蘭經歷了無數艱難險阻，但她始終堅持著自己的信念和責任。無論是戰場上的刀光劍影，還是生活中的艱苦困境，木蘭始終以不屈的精神與堅定的決心面對每一個挑戰。 花木蘭不僅僅是一位英勇的女戰士，她還是一個心懷家國、為家人付出的孝女。她的事蹟和精神，跨越了千年，成為了後人追崇的楷模。她的英雄形象，不僅僅是因為她在戰爭中英勇善戰，更因為她在家庭中展現出的責任與愛。木蘭的忠孝節義，成為了中國傳統文化中的重要價值觀之一，她的事蹟無論在古代還是現代，始終能激勵人們。 5. 木蘭祠與紀念花木蘭的事蹟被後人深深銘記，尤其是在她的故鄉——河南虞城縣，建有紀念她的“木蘭祠”。木蘭祠始建於唐代，後經歷多次修繕和擴建，至今仍是一處歷史文化遺址。祠內有花木蘭的雕像，並且保存了多塊歷史碑刻，記錄著木蘭的事蹟與精神。木蘭祠成為了人們祭奠和紀念這位偉大女性的聖地，每年的四月八日，當地的百姓會舉行盛大的祭祀活動，以此來表達對花木蘭的敬仰與崇拜。 除了木蘭祠的存在，花木蘭的事蹟還被無數文藝作品所傳頌。明代的《雌木蘭替父從軍》，以及現代迪士尼的動畫電影《花木蘭》，都讓這個英雄形象更加深入人心。木蘭的故事跨越時空，成為了世界各地人民心中的英雄，特別是在對女性力量的崇拜上，木蘭無疑是最具代表性的女性英雄之一。

零星辰