https://www.facebook.com/share/p/15yWDpm75w/
剛剛看到朱宥勳在宣傳「臺灣文學作家聯署」的文章談到了「作家」與「臺灣文學」的定義。其實我對這兩個詞彙的認真與定義，也是受他的說法影響很久了。
雖然我在方格子這邊習慣稱呼大家為「寫作者」；但如果有人自認是「作家」，我並不覺得奇怪，也不會特別反對。因為在當今這個出版時代，你要用過去那種非得要出一本書、非得要得文學獎、非得要有所成就後才能成為「作家」，已經是非常困難的事。而且隨著網路圖像、影像創作崛起，但凡是有運用上「文字」的創作者，現在幾乎都能被冠上作家之名。我認為這並不是對作家的玷汙，而是作家的定義，單純是順應著時代的演進與變化，去擴充它的定義範疇而已。
何況就像朱宥勳說的，「作家」其實也不過是個職業。問題也不在於你怎麼自稱，而是你有沒有堅持書寫、持續不懈地創作。完全不寫作的人自稱作家，那才叫奇怪。可是有產出、有內容、有寫出好故事的人，我認為稱之為作家，當之無愧。
這次我報名連署用的作品是我預計今年會重新出版成電子書的《劣童遊戲》。
為什麼是《劣童遊戲》？《劣童遊戲》是臺灣文學嗎？其實我有坦白說過，我本來就是受西方奇幻影響深刻的小說家，所以我寫出的作品，自然而然也充滿西方奇幻的影子。可是，這是單純從表面形式上的「要素」而言。實際當我們在小說內融入思想、運用我們的認知與知識組織文字時，它就已經有臺灣文學的影子了。
舉例來說，當我們在談禁忌與魔鬼，你當然可以預期自己將根據西方經典去設計這兩個元素。可是當我們進入到「如何構成禁忌」以及「如何打造魔鬼」時，身為臺灣人的本土意識就如幽魂緊隨不離。
我好幾年前就去上過朱宥勳的文學導航班。這門課程可以交一份八千字左右的小說給他修改。當時我就是交出一篇西方奇幻滿點的小說作業，也承認自己寫的是西方奇幻。可是當時朱宥勳卻認為我寫的小說「很臺灣文學」。
臺灣人所寫的故事，就是臺灣文學。這顯然已是不可脫離、分割的必然了。
這波連署聲明持續到3/30。講這麼多只是要告訴大家，別對自己的身分認同有太多懷疑。你認為自己是，那就是了。
宣傳圖來源：楊双子
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剛剛看到朱宥勳在宣傳「臺灣文學作家聯署」的文章談到了「作家」與「臺灣文學」的定義。其實我對這兩個詞彙的認真與定義，也是受他的說法影響很久了。
雖然我在方格子這邊習慣稱呼大家為「寫作者」；但如果有人自認是「作家」，我並不覺得奇怪，也不會特別反對。因為在當今這個出版時代，你要用過去那種非得要出一本書、非得要得文學獎、非得要有所成就後才能成為「作家」，已經是非常困難的事。而且隨著網路圖像、影像創作崛起，但凡是有運用上「文字」的創作者，現在幾乎都能被冠上作家之名。我認為這並不是對作家的玷汙，而是作家的定義，單純是順應著時代的演進與變化，去擴充它的定義範疇而已。
何況就像朱宥勳說的，「作家」其實也不過是個職業。問題也不在於你怎麼自稱，而是你有沒有堅持書寫、持續不懈地創作。完全不寫作的人自稱作家，那才叫奇怪。可是有產出、有內容、有寫出好故事的人，我認為稱之為作家，當之無愧。
這次我報名連署用的作品是我預計今年會重新出版成電子書的《劣童遊戲》。
為什麼是《劣童遊戲》？《劣童遊戲》是臺灣文學嗎？其實我有坦白說過，我本來就是受西方奇幻影響深刻的小說家，所以我寫出的作品，自然而然也充滿西方奇幻的影子。可是，這是單純從表面形式上的「要素」而言。實際當我們在小說內融入思想、運用我們的認知與知識組織文字時，它就已經有臺灣文學的影子了。
舉例來說，當我們在談禁忌與魔鬼，你當然可以預期自己將根據西方經典去設計這兩個元素。可是當我們進入到「如何構成禁忌」以及「如何打造魔鬼」時，身為臺灣人的本土意識就如幽魂緊隨不離。
我好幾年前就去上過朱宥勳的文學導航班。這門課程可以交一份八千字左右的小說給他修改。當時我就是交出一篇西方奇幻滿點的小說作業，也承認自己寫的是西方奇幻。可是當時朱宥勳卻認為我寫的小說「很臺灣文學」。
臺灣人所寫的故事，就是臺灣文學。這顯然已是不可脫離、分割的必然了。
這波連署聲明持續到3/30。講這麼多只是要告訴大家，別對自己的身分認同有太多懷疑。你認為自己是，那就是了。
宣傳圖來源：楊双子