[金文揭秘(4)]實無其人的“鄂侯馭方”及相關偽銘器～～《禹鼎》《鄂侯馭方鼎》《翏生盨》皆偽銘器

在宋人的金文話本《禹鼎》裡集人間邪惡要消滅華夏的“鄂侯”其名叫“馭方”的，勾結了南淮夷及東夷侵伐周土，攻伐周朝的南土及東土，並且打到“歷下”要地了。結果周人的“六師”加上殷商的鬼兵“殷八師”都心中懼怕而打不過，於是天神武公相助，派天神“禹”來率武公的天兵下凡助人界及鬼界共擊鄂侯大反派所率領的南淮夷及東夷之軍，而獲大勝，馭方也被抓了。這個邪惡的角色鄂侯馭方只是北宋人的金文話本小說《禹鼎》所設定的一個假角色，影射北宋時的遼及西夏，在史料裡是絲毫無跡可尋的。其詳見於吾人〈［金文揭秘(1)］被宋儒在偽銘文裡虛構的西周“殷八師”---西周兵制的真相〉及〈 [金文揭秘(3)]北宋金文話本《禹鼎》偽銘文的神話及現實意義〉二文。不過，這篇實為北宋人假造故事的《禹鼎》偽銘文，被清末有一金石家誤以為真而看不下去了，因為，把鄂侯角色講的太邪惡了，好像夷人都是萬惡不赦。而清末在洋務運動興起後，廢科舉，國學成了落後代名詞，而且，當日有維新保皇之爭，保皇者視維護傳統重要性過於滿漢之分，認為满漢實一家，若是講維新西化則國不國，都西化去了。他們對於像北宋《禹鼎》偽銘文裡的講鄂侯成了十惡不赦十分反感，於是在清末之際，就在金石家之間有人著手寫銘文在無銘青銅器上要平反之，因而出現了一篇銘文，那就是清末在湘軍及淮軍裡工作過的吳縣人的金石家吳大澂首先介紹於清末在世上出現的《鄂侯馭方鼎》銘文而實為翻案文章，為實無其人的鄂侯馭方平反：

『王南征，伐角、遹，唯還自征，在坯，噩侯馭方納醴於王，乃飲之，馭方侑王。王休宴，乃射，馭方會王射。馭方休闌。王宴，咸飲。王親錫馭方玉五瑴，馬四匹，矢五束，馭方拜手稽首，敢對揚天子丕顯休釐，用作尊鼎，其萬年子孫永寶用。』

講到周王在南征別族返周，在坯地，鄂侯馭方朝王受周王醴酒就飲下了，並且回敬。等宴結束後，射禮開始了，馭方也參與了，等射禮結束，王再宴請，結束之後，周天子親自的賜給鄂侯馭方雙玉五，馬四匹，矢五百，馭方拜謝天子，於是作此鼎。

在銘文裡充滿了馭侯馭方對天子的恭敬，也充滿了周天子對鄂侯馭方的慈祥，周天子與鄂侯相處的如此融洽，不就足以抵消《禹鼎》裡對鄂侯的血口噴人及在後人心目中留下的惡形象了，此偽銘作者的金石家必作如此想。但，鄂侯馭方只是北宋金文話本《禹鼎》作者所構思出來的假人物，只係想滅亡華夏的夷人的一個代辭而己，清儒把假戲當真，予以另造《鄂侯馭方鼎》假銘文澄清洗白，不也太天真了。

但是，在這個時際，看到了吳大澂著作介紹的這個《鄂侯馭方鼎》假銘文，於是在滿清遺老羅振玉的《三代吉金文存》裡，就出現了也是位金石家據《鄂侯馭方鼎》所再創故事的《翏生盨》的偽銘文了：

『王征南淮夷，伐角、津，伐桐、遹，翏生從。執訊折首，俘戎器，俘金。用作旅盨，用對烈。翏生及大[女員]其百男百女千孫，其萬年眉壽永寶用。』

在此銘文裡，把《鄂侯馭方鼎》銘文裡的周王南征所伐的『角、遹』，界定成是“南淮夷”的“角、津”及“桐、遹”其中的兩個，在《翏生盨》裡對《鄂侯馭方鼎》的假故事又解釋的更清楚了，但《鄂侯馭方鼎》銘文是清末金石家的案頭小說，則此根據子虛的小說再寫故事的，不也是偽銘文嗎。由此可知，以上講到的從《禹鼎》到《鄂侯馭方鼎》再到《翏生盨》裡的故事，其實全都不是西周史的一部份，而是北宋人及清末金石家的金文小說故事而已。以下此三器的銘文全係後人偽銘文，沒有任何研究價值：（一）《禹鼎》（二）《鄂侯馭方鼎》（三）《翏生盨》（劉有恒，2026,01,02）