偽銘器《小臣單觶》銘文辨偽
1956年河南省上蔡縣田莊出土的西周饕餮紋銅觶，被稱為《小臣單觶》，其上有銘文：
『王後返，克商。在成師。周公錫小臣單貝十朋，用作寶尊彝。』
其文義，唐蘭在《西周青銅器銘文分代史徵》裡釋如：王後到了，打勝了商邑。在成師，周公賞給小臣單十掛貝，用來作寶器。
說起來，此銘器也應屬宋人偽造神話《禹鼎》銘文裡的陰兵的“殷八師”的衍生的偽銘器之一了。因為，像其中的“成師”也是”抄了“殷八師偽器群”裡用到“成師”的1926年河南出土，由當時儒者以清末由清儒寫成銘文上市成為端方藏器的《錄[戈冬]卣》、《錄[戈冬]尊》偽銘文裡的『成周師』寫出了新銘文的《兢卣》：『惟伯遲父以成師即東，命戍南夷』，啓用了“成師”。而且唐蘭也釋此《小臣單觶》銘裡的“成師”是『成師可能是殷八師之一』，所以其偽證如下：
也屬“殷八師偽器群”之一：見吾人之〈［金文揭秘(1)］被宋儒在偽銘文裡虛構的西周“殷八師”---西周兵制的真相〉一文。
所謂清儒依宋儒金文話本《禹鼎》故事裡偽造的陰兵“殷八師”，將之設定在位於“成周”，所以清代金石家首先寫出在清末上市《舀壺》上的銘文『唯正月初吉丁亥，王格于成宮。邢公內右舀，王呼尹氏冊飲舀曰:更乃祖考作塚司土于成周八師.賜汝…』(《兩周金文辭大系圖錄考釋》頁100)
而後來清末由清儒寫成銘文上市成為端方藏器的《錄[戈冬]卣》、《錄[戈冬]尊》：『王命[戈冬]曰:[虘又]淮夷敢伐內國，汝其以成周師戍於葉師』，把“成周八師”濃縮成“成周師”，到了1926年河南出土，由當時儒者以《錄[戈冬]卣》、《錄[戈冬]尊》偽銘文裡的“成周師”寫出了新銘文的《兢卣》：『惟伯遲父以成師即東，命戍南夷』，又縮寫成“成師”，而如今1956年河南省上蔡縣田莊出土的《小臣單觶》，再度抄了《兢卣》偽銘文裡的“成師”。
但“成周”一辭，是在成王死後，對於成王時在洛陽造新邑的尊稱，以紀念成王造此東都而立的名字，“成周”的“成”乃成王的謚號，在成王死後才有“成周”，如此一來，此偽銘文就露饀了。請問，此銘記了如在目前的王伐商而返，到了“成師”，按依《尚書》，成王至少有一時期是與周公同在伐奄的途中的，則其返回，是在周公還在攝政時，洛陽新邑在建立中，而此時，成王都還沒有當政，也不會已死，怎會當時出現了“成周”此依成王謚號而己建成由新邑改成“成周”的稱呼呢？所以當王克商（周公克叛）時，不會有什麼成周八師，因為沒有“成周”之稱，也不會有“成師”之簡稱。而且在西周史實的《詩經‧豳風‧破斧》裡都明文講『周公東征，四國是惶』了，是周公用其周人部隊的本部，即《尚書‧大誥》裡周公東征出師之誥裡講『爾惟舊人……朕誕以爾東征』，指周公親率舊時自己的周人部隊東征討叛。當時克叛時也沒有任何殷商人組成的殷八師的史實可言，當然也不會什麼在八字不成一撇的“成周”駐紮什麼“成師”的《禹鼎》偽造出來的陰兵“殷八師”部隊了。
如此一分析，知道了此1956年河南省上蔡縣田莊出土的《小臣單觶》上面的銘文，原來是出自當時金石學者之手筆。（劉有恒，2025,01,05）
偽銘器《小臣單觶》銘文辨偽
1956年河南省上蔡縣田莊出土的西周饕餮紋銅觶，被稱為《小臣單觶》，其上有銘文：
『王後返，克商。在成師。周公錫小臣單貝十朋，用作寶尊彝。』
其文義，唐蘭在《西周青銅器銘文分代史徵》裡釋如：王後到了，打勝了商邑。在成師，周公賞給小臣單十掛貝，用來作寶器。
說起來，此銘器也應屬宋人偽造神話《禹鼎》銘文裡的陰兵的“殷八師”的衍生的偽銘器之一了。因為，像其中的“成師”也是”抄了“殷八師偽器群”裡用到“成師”的1926年河南出土，由當時儒者以清末由清儒寫成銘文上市成為端方藏器的《錄[戈冬]卣》、《錄[戈冬]尊》偽銘文裡的『成周師』寫出了新銘文的《兢卣》：『惟伯遲父以成師即東，命戍南夷』，啓用了“成師”。而且唐蘭也釋此《小臣單觶》銘裡的“成師”是『成師可能是殷八師之一』，所以其偽證如下：
也屬“殷八師偽器群”之一：見吾人之〈［金文揭秘(1)］被宋儒在偽銘文裡虛構的西周“殷八師”---西周兵制的真相〉一文。
所謂清儒依宋儒金文話本《禹鼎》故事裡偽造的陰兵“殷八師”，將之設定在位於“成周”，所以清代金石家首先寫出在清末上市《舀壺》上的銘文『唯正月初吉丁亥，王格于成宮。邢公內右舀，王呼尹氏冊飲舀曰:更乃祖考作塚司土于成周八師.賜汝…』(《兩周金文辭大系圖錄考釋》頁100)
而後來清末由清儒寫成銘文上市成為端方藏器的《錄[戈冬]卣》、《錄[戈冬]尊》：『王命[戈冬]曰:[虘又]淮夷敢伐內國，汝其以成周師戍於葉師』，把“成周八師”濃縮成“成周師”，到了1926年河南出土，由當時儒者以《錄[戈冬]卣》、《錄[戈冬]尊》偽銘文裡的“成周師”寫出了新銘文的《兢卣》：『惟伯遲父以成師即東，命戍南夷』，又縮寫成“成師”，而如今1956年河南省上蔡縣田莊出土的《小臣單觶》，再度抄了《兢卣》偽銘文裡的“成師”。
但“成周”一辭，是在成王死後，對於成王時在洛陽造新邑的尊稱，以紀念成王造此東都而立的名字，“成周”的“成”乃成王的謚號，在成王死後才有“成周”，如此一來，此偽銘文就露饀了。請問，此銘記了如在目前的王伐商而返，到了“成師”，按依《尚書》，成王至少有一時期是與周公同在伐奄的途中的，則其返回，是在周公還在攝政時，洛陽新邑在建立中，而此時，成王都還沒有當政，也不會已死，怎會當時出現了“成周”此依成王謚號而己建成由新邑改成“成周”的稱呼呢？所以當王克商（周公克叛）時，不會有什麼成周八師，因為沒有“成周”之稱，也不會有“成師”之簡稱。而且在西周史實的《詩經‧豳風‧破斧》裡都明文講『周公東征，四國是惶』了，是周公用其周人部隊的本部，即《尚書‧大誥》裡周公東征出師之誥裡講『爾惟舊人……朕誕以爾東征』，指周公親率舊時自己的周人部隊東征討叛。當時克叛時也沒有任何殷商人組成的殷八師的史實可言，當然也不會什麼在八字不成一撇的“成周”駐紮什麼“成師”的《禹鼎》偽造出來的陰兵“殷八師”部隊了。
如此一分析，知道了此1956年河南省上蔡縣田莊出土的《小臣單觶》上面的銘文，原來是出自當時金石學者之手筆。（劉有恒，2025,01,05）