談金文裡不用之辭(4)：“揚對”偽器群([韋攴] 甗, 聞尊, 壽[网每]尊, 叔肯父簋)
凡臣受君賜時多用之，兼有答謝、頌揚之意。
銘文的瑕詞裡有“對揚”之辭，在《詩經•大雅•江漢》：“ 虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。”就有語例，講召伯虎拜稽首，對揚天子的美命而稱揚之，而作了召公的祭器，天子萬壽。其中的“對揚”的“對”指應對，面對，“揚”指高、稱頌。以今天的話說，”對”等於是“當面”，“揚”是“致謝”，如此一分析語義，知道此“對揚”之辭，不是對等二字如“美麗”的“美”和“麗”組成，如二字對等，則前後字可互換，說“麗美”也不違反語義；但“對揚”一辭，是先有“對”而後才有“揚”，即先面對要致謝的對象，再從事於致謝，不然，先“揚”而後“對”等於是致謝時先面壁而致謝，再回身對著要致謝的對象，故知，用“揚對”一辭，何其不倫不類，斷非西周重禮數的時代之舉了。即使到了現代，也哪有這般不誠的致謝方式。可知用成“揚對”者一定是現代學識水平不高的作偽份子的爆笑之作。
而在近年來，學界由於對西周古文掌握能力的下降，即使在偽造青銅器銘文裡，宋人或清代或民初金石家所不犯的失錯，都在近數十年的偽銘文寫手裡犯了出來，如“對揚”兩字，把其倒裝用成了“揚對”，於是語義盡失，不知所云了。之下四器，都是自1990年以來，古學學力下降之下的偽銘末品，包含了《[韋攴] 甗》, 《聞尊》, 《壽[网每]尊》, 《叔肯父簋》，其中的《聞尊》, 《壽[网每]尊》不知來歷，而《[韋攴] 甗》《叔肯父簋》則是出在近期所謂出土的偽銘上．即：山西曲村北趙Ｍ114墓《[韋攴]甋》及山西翼城大河口M1034墓出土《叔肯父簋》。
（一）2000曲村北趙Ｍ114墓[韋攴]甋
[韋攴]甗（《銘圖》03363）及[韋攴]壺（《銘三》1066），其中用了“揚對”的可笑銘文，而露其水平極劣：
『唯十又一月王令南宮伐豺方之年，唯正月既死霸庚申，王在宗周，王朝令[韋攴]使於緐，賜貝五朋，[韋攴]敢揚對王休，用作寶尊彝，子子孫孫其永寶用。』
（二）聞尊（《銘圖》11810）
張光裕2008年引介坊間出現的《聞尊》的銘文，內也用了“揚對”一辭：
『唯十月初吉，辰在庚午，師多父令聞于周，曰：余效事，汝毋不善； 朕采田外臣僕，汝毋有一否。聞蔑 ，賜馬乘、盠冟二。聞拜稽首，揚對朕皇尹休，用作朕文考寶宗彝，孫孫子子其萬年永寶。』
其偽吾人已於〈“敢不善”偽器+1：新出《聞尊》〉又論及其內又用上了“毋不善”的猜忌口吻，非貴族上對下的用語。故有此二偽證訂其之偽了。
（三）壽[网每]尊（《銘三》1019）
2017出現在香港，不知來歷的銘器，其上也用了“揚對”而露偽：
『唯九月初吉己亥，壽每蔑曆于侯氏，賜[蔔馬]馬卅匹，壽每揚對侯休，用作乙侯寶宗彝，子子孫孫其萬年寶用.』
(四) 《叔肯父簋》
《中原文物》2020年第1期介紹山西翼城大河口墓地M1034出土《叔肯父簋》，
其上也用上了“揚對”，立露其偽造於今人：
『侯休，作叔肯父廟之月，初吉，考，延侯。侯賜肯父貝朋、牛十。肯父揚對侯休，用作寶簋，其永用。』
如今之偽銘器，不少皆文辭低劣，此以上四器，乃是冰山下的一角而已。（2006,2,17）
談金文裡不用之辭(4)：“揚對”偽器群([韋攴] 甗, 聞尊, 壽[网每]尊, 叔肯父簋)
凡臣受君賜時多用之，兼有答謝、頌揚之意。
銘文的瑕詞裡有“對揚”之辭，在《詩經•大雅•江漢》：“ 虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。”就有語例，講召伯虎拜稽首，對揚天子的美命而稱揚之，而作了召公的祭器，天子萬壽。其中的“對揚”的“對”指應對，面對，“揚”指高、稱頌。以今天的話說，”對”等於是“當面”，“揚”是“致謝”，如此一分析語義，知道此“對揚”之辭，不是對等二字如“美麗”的“美”和“麗”組成，如二字對等，則前後字可互換，說“麗美”也不違反語義；但“對揚”一辭，是先有“對”而後才有“揚”，即先面對要致謝的對象，再從事於致謝，不然，先“揚”而後“對”等於是致謝時先面壁而致謝，再回身對著要致謝的對象，故知，用“揚對”一辭，何其不倫不類，斷非西周重禮數的時代之舉了。即使到了現代，也哪有這般不誠的致謝方式。可知用成“揚對”者一定是現代學識水平不高的作偽份子的爆笑之作。
而在近年來，學界由於對西周古文掌握能力的下降，即使在偽造青銅器銘文裡，宋人或清代或民初金石家所不犯的失錯，都在近數十年的偽銘文寫手裡犯了出來，如“對揚”兩字，把其倒裝用成了“揚對”，於是語義盡失，不知所云了。之下四器，都是自1990年以來，古學學力下降之下的偽銘末品，包含了《[韋攴] 甗》, 《聞尊》, 《壽[网每]尊》, 《叔肯父簋》，其中的《聞尊》, 《壽[网每]尊》不知來歷，而《[韋攴] 甗》《叔肯父簋》則是出在近期所謂出土的偽銘上．即：山西曲村北趙Ｍ114墓《[韋攴]甋》及山西翼城大河口M1034墓出土《叔肯父簋》。
（一）2000曲村北趙Ｍ114墓[韋攴]甋
[韋攴]甗（《銘圖》03363）及[韋攴]壺（《銘三》1066），其中用了“揚對”的可笑銘文，而露其水平極劣：
『唯十又一月王令南宮伐豺方之年，唯正月既死霸庚申，王在宗周，王朝令[韋攴]使於緐，賜貝五朋，[韋攴]敢揚對王休，用作寶尊彝，子子孫孫其永寶用。』
（二）聞尊（《銘圖》11810）
張光裕2008年引介坊間出現的《聞尊》的銘文，內也用了“揚對”一辭：
『唯十月初吉，辰在庚午，師多父令聞于周，曰：余效事，汝毋不善； 朕采田外臣僕，汝毋有一否。聞蔑 ，賜馬乘、盠冟二。聞拜稽首，揚對朕皇尹休，用作朕文考寶宗彝，孫孫子子其萬年永寶。』
其偽吾人已於〈“敢不善”偽器+1：新出《聞尊》〉又論及其內又用上了“毋不善”的猜忌口吻，非貴族上對下的用語。故有此二偽證訂其之偽了。
（三）壽[网每]尊（《銘三》1019）
2017出現在香港，不知來歷的銘器，其上也用了“揚對”而露偽：
『唯九月初吉己亥，壽每蔑曆于侯氏，賜[蔔馬]馬卅匹，壽每揚對侯休，用作乙侯寶宗彝，子子孫孫其萬年寶用.』
(四) 《叔肯父簋》
《中原文物》2020年第1期介紹山西翼城大河口墓地M1034出土《叔肯父簋》，
其上也用上了“揚對”，立露其偽造於今人：
『侯休，作叔肯父廟之月，初吉，考，延侯。侯賜肯父貝朋、牛十。肯父揚對侯休，用作寶簋，其永用。』
如今之偽銘器，不少皆文辭低劣，此以上四器，乃是冰山下的一角而已。（2006,2,17）