花非花聊起物中物
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本文探討臺灣朝野惡鬥如何癱瘓政府運作，並影響文化政策與社會發展。作者以道德經為引，批判執政黨與在野黨的政治利益優先於人民福祉，導致社會貧富差距擴大、文化創作走向商業化、歷史文化遺產遭受破壞等問題。作者呼籲社會改革，重視文化保存與社會公平正義。
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
這個題目很響亮，到底要怎麼寫呢？
根據南懷瑾老師說現在全世界商業競爭市場變成商業戰爭，千方百計要大家消費，因為消費所以大家活得很累。這件事同感致深。近30年的台灣都一直處在消費經濟的時段，比如：購買保險，購買旅遊，購買土地，到現在的購買房子，我在道德經第37章的道常無為有提到貸款買
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
