說來奇妙，我一直鍾情於文字的力量，以它來測試自己的思想境地，到底可以走多遠？我能否以智識的文字實現最大的思想空間？撰寫日本文學評論的時候如此，我同樣將這種不符常規的思想動能義無反顧地帶進入小說創作裡。說得激進些，我熟悉巴爾扎克和左拉的雄心壯志與小說技法，而我作為後者其實更需要帶有與自身世代同頻共振的

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邱振瑞的沙龍

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嚴肅喜劇必有回聲：邱振瑞 長篇小說《七日妓典》

近來，讀到一則文學趣聞。吳濁流在其日文長篇小說《胡志明》（第四篇）後記中提及，小說《胡志明》原本打算只寫一篇（一部），即告結束。後來，工藤好美先生熱情鼓勵吳濁流撰作續篇，但他謙稱自己是文學門外漢，寫不出出文學小說。工藤老師進而向他推薦各種文學讀物，特別是巴爾扎克的小說（我推測為日譯本《人間喜劇》系列

文化生活

巴爾

老師

日本

巴爾扎克的問候：吳濁流

在吳濁流的日文長篇小說《胡志明》裡，他透過主角人物的對談，提及帝俄時期拉斯普丁的名字，令我很是好奇，於是，上網尋找二戰前的日譯本。就此來看，吳濁流的閱讀量大而廣泛，正如他們那個時代的常用語「該博=博學」。的確，小說家不但要寫活人物與故事，還得不著痕跡對博學深化自身的追求。

小說家

普丁

聖愚與怪僧：拉斯普丁

曾幾何時

流浪的斑鳩們

竟然不相信星鏈

開始講悄悄話



有一種說法：

因為傳播謠言

可以收割真實



情報很重要

有時比電子腳鐐

比監視器和訃音

更發揮作用

國際

情報

星鏈

電子腳鐐

監視器

《情報與星鏈》/ 邱振瑞

我喜歡「大悲無情」這個用以呈現佛法修行境界，亦即以超越私情、冷靜理智的「無情」（不動心、無執著）態度，來實踐平等、無私的「大悲」願力。

我知道一般人無法抵達這個境界，我本人更無此修為。因此，我把它傳化為對研究歷史寫作的自我要求。因為這個努力是我能決定和實現的。

簡言之，不必造神運動與拉抬神轎，不

音樂藝文

寫作

戰爭與音樂及其美術

最近，去年開始我寫作工作量大增，讀書的時間減少許多，向明目書社訂書亦變得稀少。說來奇妙，當我浮現這種想法的時候，昨日下午，就收到明目書社寄來的訂書了。這次寄書共計40冊：新書13冊；二手舊書27冊，對我可謂是大豐收。

 

我預計比較閱讀增進翻譯技藝的硬書全齊了，接下來，就是我用之以精煉文字的時刻

讀書散記

某日，朋友X問我：讀書和撰寫書評能給自己帶來什麼利益？的確，從功利角度來看，做上述兩件事毫無「利益」可言，而且還得更多精力與金錢，怎麼看都不划算。我知道這樣說，又得解釋這個看似矛盾的問題：你既然知道這樣做是亟不划算的，那麼為什麼偏為逆向而行，違反一般人的正常邏輯？我看法有點怪誕：既然在現實世界中得不

職場

日治時期

需要更多書評這樣的資糧

我敬愛的森林知道

我在忙些什麼

比如在想像中散步

或者在鳥鳴中覺醒

當然 這並非夢境

存有最能說明問題

森林

我的森林 / 邱振瑞

午夜降下長雨

如我許多失眠者

都在迎接清醒

有的撇下妖夢彩金

我選擇了歷史學家



午夜之錘

午夜之錘 / 邱振瑞

不再漂泊的島嶼

對我說道：

一陣大雨即將襲來

這樣它就無需等待

 

島上有諸多樹林物語

得以滋潤 舒展

所有枯萎的想像力

從此復活