社會事
3免費公開
針對社會上大小事進行評論，很尖端可能冒犯很多人，不喜歡勿看
明明隔壁就是可惡至極，但你就是無可奈何，隔壁就是幾乎天天在門口清洗他的食材跟器具弄得髒亂不堪，然後一直排油煙臭味，但是環保局就是來跟你說沒有異味，甚麼味道都沒有，即使他自己都無法呼吸了，還是會再回文上面寫說沒有異味。
明明隔壁就是可惡至極，但你就是無可奈何，隔壁就是幾乎天天在門口清洗他的食材跟器具弄得髒亂不堪，然後一直排油煙臭味，但是環保局就是來跟你說沒有異味，甚麼味道都沒有，即使他自己都無法呼吸了，還是會再回文上面寫說沒有異味。
古代農耕大家庭的生活，無論如何都是要集合大家的力量，加上死亡率的頗高，所以基本上都是一種大家庭大家族的方式在生活，比較少是屬於個體戶方式在社會上生存。
所以從古至今就有一個養兒防老的觀念，我只要多子多孫就可以養育我老年生活，我窮養富養不管下一代如何拉拔長大，反正只要能開
古代農耕大家庭的生活，無論如何都是要集合大家的力量，加上死亡率的頗高，所以基本上都是一種大家庭大家族的方式在生活，比較少是屬於個體戶方式在社會上生存。
所以從古至今就有一個養兒防老的觀念，我只要多子多孫就可以養育我老年生活，我窮養富養不管下一代如何拉拔長大，反正只要能開
敘述可能有誤，但論點核心不變
儒家的背景是在春秋戰國時代，由孔子首先提出，後代的學生或是學者不斷的補充修正，又經過孟子荀子等提出不同論述，基本上仍脫離不了一字概念...「奴」。
當時的孔子拿著這套論述在開始奉行現實主義的春秋時代四處求官，完全不得門路，有得官也不長久，這片神州大地的人們真的很安逸於被
敘述可能有誤，但論點核心不變
儒家的背景是在春秋戰國時代，由孔子首先提出，後代的學生或是學者不斷的補充修正，又經過孟子荀子等提出不同論述，基本上仍脫離不了一字概念...「奴」。
當時的孔子拿著這套論述在開始奉行現實主義的春秋時代四處求官，完全不得門路，有得官也不長久，這片神州大地的人們真的很安逸於被
明明隔壁就是可惡至極，但你就是無可奈何，隔壁就是幾乎天天在門口清洗他的食材跟器具弄得髒亂不堪，然後一直排油煙臭味，但是環保局就是來跟你說沒有異味，甚麼味道都沒有，即使他自己都無法呼吸了，還是會再回文上面寫說沒有異味。
明明隔壁就是可惡至極，但你就是無可奈何，隔壁就是幾乎天天在門口清洗他的食材跟器具弄得髒亂不堪，然後一直排油煙臭味，但是環保局就是來跟你說沒有異味，甚麼味道都沒有，即使他自己都無法呼吸了，還是會再回文上面寫說沒有異味。
古代農耕大家庭的生活，無論如何都是要集合大家的力量，加上死亡率的頗高，所以基本上都是一種大家庭大家族的方式在生活，比較少是屬於個體戶方式在社會上生存。
所以從古至今就有一個養兒防老的觀念，我只要多子多孫就可以養育我老年生活，我窮養富養不管下一代如何拉拔長大，反正只要能開
古代農耕大家庭的生活，無論如何都是要集合大家的力量，加上死亡率的頗高，所以基本上都是一種大家庭大家族的方式在生活，比較少是屬於個體戶方式在社會上生存。
所以從古至今就有一個養兒防老的觀念，我只要多子多孫就可以養育我老年生活，我窮養富養不管下一代如何拉拔長大，反正只要能開
敘述可能有誤，但論點核心不變
儒家的背景是在春秋戰國時代，由孔子首先提出，後代的學生或是學者不斷的補充修正，又經過孟子荀子等提出不同論述，基本上仍脫離不了一字概念...「奴」。
當時的孔子拿著這套論述在開始奉行現實主義的春秋時代四處求官，完全不得門路，有得官也不長久，這片神州大地的人們真的很安逸於被
敘述可能有誤，但論點核心不變
儒家的背景是在春秋戰國時代，由孔子首先提出，後代的學生或是學者不斷的補充修正，又經過孟子荀子等提出不同論述，基本上仍脫離不了一字概念...「奴」。
當時的孔子拿著這套論述在開始奉行現實主義的春秋時代四處求官，完全不得門路，有得官也不長久，這片神州大地的人們真的很安逸於被