
⋯⋯他們知道自己並不是自己所描繪的那樣，人民也知道他們並不是他們所描繪的那樣，他們也知道人民知道他們不是他們所描繪的那樣，全世界都知道他們不是他們所描繪的那樣，但他們依然如此描繪著自己，而人民也依然愛著如此描繪自己的他們。
　　幼稚的獨裁政府與人民作對，而真正成熟的獨裁政府，是廣受人民愛戴的。

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一漬川的沙龍

與影。電視劇《巡迴檢查組》與中國共產黨的烏托邦

穴口一旁，有座石林，均是塑像。
其中多是殘缺佛像，入於其中，崇敬之心油然而生，歷史仿若置身。
我拍了幾張照片，便退了出來。往外退，有座矮牆，圍著石林。
內是園、外則是步道。
我緩緩開腿，跨越矮牆，霎時間，回憶上了心。
作文之心竄升，如龍捲而上。
雖然心中躁動，但也很快平復。
其實，我是想著一位女子了

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緣散

緣散。《欄》

<h3>關於《一漬川》。</h3>
 
我曾經用不同的名字寫作，譬如我在Medium平台的名稱是「溝渠旁的雜談閣」。 
我從小就很愛寫，但很快便發現，用自己的名字寫作是一種對我個人而言很困難的事情。 
寫作是一個人的某個面向，可能是比較崇高的、簡單的、追求的、甚至是廉價的，但終究，寫作只是我眾多身份中的其中一個。 
因此，當我將不同身份混合在一起「創作」的時候，往往會陷入一些自我混淆、或者被他人試圖用「他所認識的一漬川」來解讀或評價。 
 
而這並不是我所樂見的。 
 
因此，在我試圖找到真正適合我寫作的平台的過程中，我開始極力避免我的其他身份與我的寫作身份相互混淆。 
 
我喜愛很多事物，我可能是一位熱衷於煮湯和泡咖啡的年輕男子、致力於編導的影像創作者、喜愛創作複音音樂的學生、或僅僅只是一個喜歡泡在網咖玩射擊遊戲的叛逆小孩⋯⋯，這些也都只是眾多面向的其中一個。 
 
我不介意讀者透過我的文字內容，嘗試找出我的身份，但那些「線索」不是我寫作的重點，而只是文字在被寫下的當下，文章所需要的內容。
<h3>關於《緣散》。</h3>
 
緣散是一次我放大檢視身份與世界關係的嘗試。 
我可以用很多種方式介紹「一漬川」，但在「緣散」，我選擇用我寫作身份的獨特性來介紹。 
 
寫作時的一漬川，是一個比較抽離與冷靜的一漬川，在緣散尤其如此。 
 
緣散，正如其名，是關於緣分的散文；也正如其名，是關於緣分的聚散。
凡始，則必終。 

我們都不喜歡關係的終結，可是自降生以來，當我們初次將世界映入眼簾開始，就註定有一天將與世界離別。 
我希望可以透過「文字」，一種冷靜的視線，將這樣的必然記錄下來，也希望在過程中探索寫作形式的可能。 
 
緣散的內容可以是各式各樣的，關於愛情、親情、家庭、組織、信仰、創作，但這些題材都將圍繞著緣分的「聚與散」。 
 
希望讀者能在這樣一篇篇的散文中，找到共鳴、尋到想像；或真或假，均不限。
＊基本上，每週會更新一篇，部份文章會與「溝渠旁的雜談閣」重複。


我曾經用不同的名字寫作，譬如我在Medium平台的名稱是「溝渠旁的雜談閣」。
我從小就很愛寫，但很快便發現，用自己的名字寫作是一種對我個人而言很困難的事情。
寫作是一個人的某個面向，可能是比較崇高的、簡單的、追求的、甚至是廉價的，但終究，寫作只是我眾多身份中的其中一個。
因此，當我將不同身份混合在一起「創作」的時候，往往會陷入一些自我混淆、或者被他人試圖用「他所認識的一漬川」來解讀或評價。

而這並不是我所樂見的。

因此，在我試圖找到真正適合我寫作的平台的過程中，我開始極力避免我的其他身份與我的寫作身份相互混淆。

我喜愛很多事物，我可能是一位熱衷於煮湯和泡咖啡的年輕男子、致力於編導的影像創作者、喜愛創作複音音樂的學生、或僅僅只是一個喜歡泡在網咖玩射擊遊戲的叛逆小孩⋯⋯，這些也都只是眾多面向的其中一個。

我不介意讀者透過我的文字內容，嘗試找出我的身份，但那些「線索」不是我寫作的重點，而只是文字在被寫下的當下，文章所需要的內容。


緣散是一次我放大檢視身份與世界關係的嘗試。
我可以用很多種方式介紹「一漬川」，但在「緣散」，我選擇用我寫作身份的獨特性來介紹。

寫作時的一漬川，是一個比較抽離與冷靜的一漬川，在緣散尤其如此。

緣散，正如其名，是關於緣分的散文；也正如其名，是關於緣分的聚散。

我們都不喜歡關係的終結，可是自降生以來，當我們初次將世界映入眼簾開始，就註定有一天將與世界離別。
我希望可以透過「文字」，一種冷靜的視線，將這樣的必然記錄下來，也希望在過程中探索寫作形式的可能。

緣散的內容可以是各式各樣的，關於愛情、親情、家庭、組織、信仰、創作，但這些題材都將圍繞著緣分的「聚與散」。

希望讀者能在這樣一篇篇的散文中，找到共鳴、尋到想像；或真或假，均不限。

＊基本上，每週會更新一篇，部份文章會與「溝渠旁的雜談閣」重複。

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