緣散。《欄》

前日，己亥年的最後一日。我們一家四口用過早點後，已近十一點半。

原來安排一同前往清邁郊區，頗有盛名的悟孟寺，卻因時間近午，一是懼怕烈日、二是頗有午眠之意，母親與姊決定先回住所，僅我與父親依行程而往。
父親與我徒步而去，走約十五分鐘，沿途盡是新興商家，逾半餐飲。少有幾間空房，標有泰文，雖不明文意，卻仍曉其目的。

空屋待租。

幾間屋，玻璃面寬而大，一層一層，結構是西式的，漆有鮮豔色彩，譬如藍、紅。對比外頭艷飾，裡頭則相對空簡。
在配上門前的掛牌，無論如何鬼畫符，都能明白其意思，又何況板上泰文工整優雅，有明顯廣告意味。

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半晌，途徑一轉角，路口型十字，右手是幾張麵攤、左手則是現代文明之象徵 – —一間7–11。
我依稀記得此路口左轉，不過五十公尺，即是悟孟寺入口，於是和父親說道：「老爸，這邊左轉，應該很快就到，但我不確定，你要不要用網路查查地圖？」

我因投宿的地方沒有牙刷，困擾數日，原來住在深山野區，是數年前來清邁時、參訪過的生態村附近；後來遷回到市區附近，雖然相較前幾日民宿高級許多，設計還有現代主義與淳樸庭院的結合，卻仍沒盼到供給住客的牙刷。

與父親說罷，決定在轉角的小七買支廉價牙刷，順買一罐無糖烏龍，以解烈日之苦。

買畢，父親查詢地圖，我接過手機，再三確認，遂知我原來記得的路途是確實無誤，便繼續往悟孟寺走去。

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父親酷愛旅行，年輕時代以華僑身分，自大馬來台唸書。雲門創辦人，林懷民恰是當時青訪團團長，父親與青訪團遊歷諸國，也埋下後來入雲門、轉往表演藝術圈發展的種子。
關於旅行，這些經歷，多半記載於父親的著述「在印度聽見一片寂靜」，我就不贅言描繪了。

只是好奇，這麼一位走遍南北，除南極洲外，五大洲均有足跡之中年男子，怎麼有時候連地圖都不大能摸明白？
以往全家出遊，我慣例做人體導航。只要地圖在手，哪怕再破再陋，絕對能帶大家抵達目的地。

我尋思片刻，悟孟寺之入口已見，不同外頭街道，入口處即綠意盎然，幾棟小舍、tuk tuk車，再往裡看，那就是一片森林。

據聞，悟孟寺有另一翻譯，稱無夢寺。而翻無夢之名者，即是國內著名美學學者蔣勳。

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蔣勳文章，多是在國文考試、閱讀題目時所見，曾翻看其著作，但不知是我年紀未足、抑或他者，乃將其原封而還。

對其印象，多來自父親，父親原話：「他是許多人心中的師奶殺手。」、「他的相好就是老林啦。」

老林何許人？就是前文所提及的林懷民。

這事在圈內從不是秘密，大家皆知。

只是每人知的時機、方式各異，因此感覺也就不同了。

我過往第一印象，倒是有些覺得滑稽奇特，後來則是頗感正常，只是疑惑，為何此段佳話，似乎不為圈外所知。
每每在報章讀得藝人緋聞，或知名人士公開認愛、喜結連理，便不解蔣林二人何故不為人所知，畢竟兩人在台灣藝文圈，是確確實實的有地位。

後來，我明白，這沒啥可奇怪，不過是我年紀未足罷。

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我與父親，一前一後，進到寺裡。

有別於其他泰國佛寺，悟孟寺乃由磚瓦堆砌而成，入口有三穴，各自相通，猶如地道蔓延，後方一小出口，出來則有階梯通往其頂，其頂上有七級佛塔一座，四週則似類花園，可供人納涼而憩。

其塔座之下為實心，故地道與佛塔，一上一下，看似一體、實則左右別開。

繞行佛塔一周，才發覺原來有一大石砌梯，正對佛塔，迎級而下，此才是本寺之入口？

畢竟悟孟寺位於森林之內，歷史有百年以上，就觀光路線而言，三口小穴確是本寺的入口，但究竟原先設計為何，或許未可所知。

園區入口、本寺入口，雖設標誌、路線，也未必得照著走。
畢竟，森林之地，能行者、皆是路。
地道相通，道壁掘有小佛龕，列在兩旁，內則俸有佛像。

每輒轉角、小道，則供有坐佛一座，各自神色，凝而莊重，古樸、金亮，綴質飾麗，千秋互相，不競不賽，合而相融。

我臨佛便拜，心中總是念想，來年庚子，能身體健康、固有宿疾，能癒、體態肥腫，能纖。

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出生至今，歲近百之四一，每逢許願，均願有事業桃花，或其他慾念。迄未償得，反而身體亦無一年能稱健好，實在慚愧。

後來，穿越隧道，至後方小口，出來拾級，佛塔便印入眼簾。
佛塔大而宏偉，卻感覺與世無爭，沒有侵略感。不知是構築者特意，還是因百年緣故，自然同化而成。

父親熱衷攝影，便四處拍攝，我則繞塔三圈，每一步，都深感懺悔。

我至今深受意識污濁的困苦，想淨化，卻深懼自己失了俗心；但每每想持純潔之心，思緒便淫穢起來，彼此相互抵觸。
我深知自己如此，恐慌之心總是伴隨而生，待純潔之心平復、則淫穢之緒亦能瓦解。

繞塔之後，我與父親經原路返還隧道，最後由原穴口出。

穴口一旁，有座石林，均是塑像。
其中多是殘缺佛像，入於其中，崇敬之心油然而生，歷史仿若置身。
我拍了幾張照片，便退了出來。往外退，有座矮牆，圍著石林。
內是園、外則是步道。

我緩緩開腿，跨越矮牆，霎時間，回憶上了心。
作文之心竄升，如龍捲而上。
雖然心中躁動，但也很快平復。

其實，我是想著一位女子了。

我猶記去年九月，我與她共遊台灣北海岸，岸邊由人造消波塊砌成，若要下到水花能濺射的地方，必得翻過一道小小的欄杆。

她穿著長裙，體態優美。長髮卷在後腦勺，五官精緻可人。
我望著她，心中難掩情愫。如此美好的人，竟然能讓我遇見，真是天大榮幸。
她輕輕地坐靠在欄杆之上，然後慢慢抬腿，就裙擺掩著，不失態地讓雙腿過欄。
她本人頗有性格，多數時候不似她過欄般如此。

但，如此之情景，我才見其美，不是外在或行為之美，而是她作為人的複雜與多面。
那種交織一塊，矛盾而共存的，正是她至今使我難以忘懷的原因。

雖說如此，我對她的感情也只是點到為止，難忘卻不構成困擾。
前述的佛寺參拜之旅，皆為此鋪陳。

可惜，對她的情意，至多，也就這短短文章了。

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近日苦思不為時代變遷所累之文字語白，一來是對文言文之興趣而致、二來是未來劇本創作之必要。
此皆形式之思辨，卻仍是東方藝術的根本雛形。

現今台人、華人，多用白話口說創作，通情達理、文思泉湧，此不正是多人詬病民初白話文學拗口難讀之因嗎？
白話，乃語白，容易為時代牽累，畢竟口說是次形式、而主實用、方便，與文章文學不同。隨時代演進，人們之對白亦隨之遷化，若均照話語寫作，將導致文章時效之限縮。

我認為，如何形式，均以內容為主。
各有其適與不適。

思索至今晨，猶定以此種形式書寫記載，一面是想嘗試著用此種形式將心中之感情表述、另一面則是深恐用一般寫作之法，或難抑我對她之思念。

庚子 正月二