心齋，是莊子內篇第四章人間世一個寓言，故事大致如下 :

顏回向孔子報告，要去輔佐衛國國君並且辭行。

孔子問顏回到衛國之後打算怎樣做?

顏回提出方案A，孔子說這個不對，那個不對。

顏回再提方案B，孔子說這個不好，那個不好。

顏回又提出方案C，孔子又說這個錯，那個錯。

終於顏回技窮，於是請問老師有什麼好辦法?

孔子說 : 你先去齋戒，我再教你。

顏回說 : 學生家裡很貧窮，已經好幾個月不曾喝酒吃肉了，這樣可以算齋戒嗎 ?

孔子說 : 這是祭祀的齋戒，不是心齋 。

顏回說 : 請問老師什麼是心齋 ?

仲尼曰 : 若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符，氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

孔子說 : 當人專一心志，不要用耳聽，而是用心去聽 ; 不要用心去聽，而是用氣去聽。因為用耳朵聽僅止於聲音，用心聽也只是止步於與內心相符合的。

接下來是關於“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”要解釋這幾句話，必須從整篇文章的文意來解讀。

顏回在遭到孔子全盤否定之後，回頭請教孔子，那請問老師您有什麼好方法?

孔子回答 : 你先回去齋戒，等你齋戒完畢之後，我再告訴你。

而這個齋戒，說簡單點就是要顏回靜下心，保持空杯心態。

回到主題，在孔子要顏回齋戒靜心之後，又說了若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。這幾句話用打坐觀呼吸的實例來說明會比較貼切 。

在觀呼吸時，就看著呼吸，專注在吸氣與吐氣上面，若是發現有雜念出現，那就是專注在呼吸的意念已經渙散，此時再將專注力回到吸氣與吐氣上面，若是再發現雜念出現，一樣是再將專注力拉回到呼吸上面，如此反覆練習，會發現練習越多，專注在呼吸上的時間越久，雜念也隨之越少，一直到眼、耳、鼻、舌、身的感知關閉 ; 而這樣的現象，就像電影裡面的某個角色，忽然想到一件事情，因為太過專注，導致周遭的車水馬龍的聲音全部消失，直到這個人發現環境噪音是靜止的之後，才又回到現實之中。

而在下之所以會說古琴是心齋神器，是因為偶爾在彈琴的時候，不自覺的就感覺到身體就是在往下沉，而身體越是往下沉，就覺得整個人就會變得越輕，而整個人越輕，心就會越靜，如此反覆循環，而這樣的現象只要是有在打坐的朋友應該都不陌生。而在下認為，心之所以在彈琴時越彈越靜，應該是彈琴時的專注，再加上心被古琴頻率的共振所引導，心才會靜下來。

因此，所謂心齋，第一步就是讓心靜下來，而所謂神器，是因為琴聲的頻率，就是會讓心不斷的往沉靜的方向前進，所以在下才會說 : 古琴是心齋神器。