莊子
含有「莊子」共 264 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
當你在市場失利、資金焦慮中想起《莊子》，請先問問自己：你是真的想逍遙，還是只是想逃避現實？逍遙是心靈境界，借貸是法律義務。別讓哲學成了止痛藥，忘了你還有清償責任在身。
付費限定
在心理學裡，有一個很常見的陷阱叫做「證實偏差」
證實偏差是所有思考錯誤之母。
證實偏誤會讓我們的腦袋去把我們得到的新資訊，解釋成而合乎我們腦袋既有的價值觀或者世界觀。
也就是說如果有任何抵觸我們既有觀點的資訊，我們腦袋裡就會有個過濾系統去把他們都過濾掉。
之前說到，中午吃飯時拿《荀子新注》起來翻，
看到〈仲尼〉篇有一段是談「持寵處位，終身不厭之術」。
原文也不引了，想看的人自己找吧，
總之，不太愉快。
為什麼呢？
不是啊，為什麼要「持寵」，得到人家的恩寵？
為什麼要「處位」？一直佔著位子不走？
而且還要「終身不厭」，一直做不煩。
沒有同理心，不懂得尊重別人，就缺乏一雙能欣賞萬物之美的眼，也缺少一顆能包容、體會萬物殊象的心。這樣的人，永遠無法體證道，永遠都只會為自己的淺薄知見而沾沾自喜。
讀《莊子》，確實就像場旅程，是從已知到未知，透過莊子的視角去發現這世界原來並非盡如我們所想、所知，而我們以為的常識，也時常在莊子精彩的辯詰與故事裡被顛覆；而在體會、吸納莊子的智慧之後，我們也會忽然醒悟，原來自己能站在不同的角度、高度去觀照他人、世界。
一、
1. 原文
天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰：「無乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「聖有所生，王有所成，皆原於一。」
不離於宗，謂之天人。不離於精，謂之神人。不離於真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。以仁為恩，
一、
1. 原文
列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。」曰：「惡乎驚？」曰：「吾嘗食於十漿，而五漿先饋。」
伯昏瞀人曰：「若是，則汝何為驚已？」曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而齏其所患。夫漿特為食羹之貨，多餘之贏，其為利也薄
莊子以鏡子為喻，說明如何以「虛其心」的空明狀態，坦然面對人生境遇。
文章闡述「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏」的境界，以及如何練習讓心靈如鏡，不執著於好壞、得失，以提升心靈韌性。
一、
1. 原文
孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴，奏曲未半。
有漁父者下船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。
曲終而招子貢、子路，二人俱對。客指孔子曰：「彼何為者也？」
子路對曰：「魯之君子也。」
客問
一、
1. 原文
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意止劍士者，賜之千金。」左右曰：「莊子當能。」
2. 注釋
1. 趙文王：戰國時期趙國的君主，即趙惠文王。
2. 劍士：指擅長劍術之人