古今隨筆
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從古往今來的歷史，以中國史居多，內容包含人、事、時、地與物的觀點詮釋，累積亦有三百多篇，未來會逐一的呈現在這個房間（分類單元）裡，筆者喜好歷史，曾經「貴」為奇摩知識+，七位中國歷史知識長之一。
筆者強調～漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼⋯⋯。
筆者強調～漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼⋯⋯。
不問蒼生問鬼神，這句千古名言，語出晚唐詩人李商隱之〈賈生〉，整首詩句如右：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」，有關於這首詩的賞析，我想，長期〈蒼穹未央〉的讀者們看見本篇放在〈古今隨筆〉這個單元裡，就應該知道詩詞的賞析，並不是本文的重點⋯⋯。
不問蒼生問鬼神，這句千古名言，語出晚唐詩人李商隱之〈賈生〉，整首詩句如右：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」，有關於這首詩的賞析，我想，長期〈蒼穹未央〉的讀者們看見本篇放在〈古今隨筆〉這個單元裡，就應該知道詩詞的賞析，並不是本文的重點⋯⋯。
本文深入探討了楚襄王與宋玉的千古對話，藉由「風」的意象，闡釋了君王之風（雄風）與庶民之風（雌風）的區別。文章從引言、原文對照、宋玉的哲學闡述，以及最後的總結，帶領讀者一同品味這篇經典文學作品中蘊含的社會觀察與人生哲理。
本文深入探討了楚襄王與宋玉的千古對話，藉由「風」的意象，闡釋了君王之風（雄風）與庶民之風（雌風）的區別。文章從引言、原文對照、宋玉的哲學闡述，以及最後的總結，帶領讀者一同品味這篇經典文學作品中蘊含的社會觀察與人生哲理。
承上集，在這個過程裡面有好多成語，首先是項羽派使者去勸韓信，「金石之交」（13）是從這來的，這使者跟韓信說：雖然你現在跟劉邦是金石之交，最後還是免不了被他所擒，不如反了劉邦，歸附項羽也好！自立為王也行，這對你最有好處啊！但是韓信說：「劉邦對我有知遇之恩，而且是把他的衣服給我穿，把他的飯給我吃⋯⋯。
承上集，在這個過程裡面有好多成語，首先是項羽派使者去勸韓信，「金石之交」（13）是從這來的，這使者跟韓信說：雖然你現在跟劉邦是金石之交，最後還是免不了被他所擒，不如反了劉邦，歸附項羽也好！自立為王也行，這對你最有好處啊！但是韓信說：「劉邦對我有知遇之恩，而且是把他的衣服給我穿，把他的飯給我吃⋯⋯。
本文以戰國時期著名軍事家韓信的一生為主軸，巧妙地串連了三十四個與其經歷相關的成語，如「胯下之辱」、「推陳出新」、「國士無雙」、「匹夫之勇」、「婦人之仁」、「傳檄而定」、「明修棧道、暗度陳倉」、「獨當一面」、「背水一戰」、「拔旗易幟」、「置之死地而後生」、「智者千慮、必有一失」等等⋯⋯。
本文以戰國時期著名軍事家韓信的一生為主軸，巧妙地串連了三十四個與其經歷相關的成語，如「胯下之辱」、「推陳出新」、「國士無雙」、「匹夫之勇」、「婦人之仁」、「傳檄而定」、「明修棧道、暗度陳倉」、「獨當一面」、「背水一戰」、「拔旗易幟」、「置之死地而後生」、「智者千慮、必有一失」等等⋯⋯。
上一篇，曾將YT歷史老師王山水的直播〈歷史能不能如果？〉化成文字，收錄在〈古今隨筆〉單元裡，今天且如法炮製……再來一篇〈何為春秋筆法？〉，大家了解春秋筆法嗎？且看本文……不過他的原題目是：〈春秋筆法是啥筆法？〉是比較口語話的說法，畢竟是直播嘛！所以，筆者就稍微僭越潤飾……。
上一篇，曾將YT歷史老師王山水的直播〈歷史能不能如果？〉化成文字，收錄在〈古今隨筆〉單元裡，今天且如法炮製……再來一篇〈何為春秋筆法？〉，大家了解春秋筆法嗎？且看本文……不過他的原題目是：〈春秋筆法是啥筆法？〉是比較口語話的說法，畢竟是直播嘛！所以，筆者就稍微僭越潤飾……。
資深〈蒼穹未央〉網誌的格友們，應該都知道，本部落格是個以文史哲為主的網誌，尤其是以中國歷史「起家」的……畢竟筆者曾經是奇摩知識+平台的「知識長」嘛！這個頭銜不容易，有「奇摩知識+史」以來，好像只有六、七位……不談這「當年勇」了，來談談我在 YouTuber 視頻，這幾年來常聽的幾個歷史頻道⋯⋯。
資深〈蒼穹未央〉網誌的格友們，應該都知道，本部落格是個以文史哲為主的網誌，尤其是以中國歷史「起家」的……畢竟筆者曾經是奇摩知識+平台的「知識長」嘛！這個頭銜不容易，有「奇摩知識+史」以來，好像只有六、七位……不談這「當年勇」了，來談談我在 YouTuber 視頻，這幾年來常聽的幾個歷史頻道⋯⋯。
本文深入解析杜甫的千古名詩《江南逢李龜年》，不僅介紹了詩中主角——唐朝傳奇藝人李龜年的音樂成就與社會地位，更透過安史之亂的歷史背景，描繪了他從高峰跌落至落魄街頭的巨大人生轉變。文章亦探討了當時的社會文化與藝人的地位，並附上李端與王維贈予李龜年的詩作，提供對這位「本土天王」更全面的瞭解。
本文深入解析杜甫的千古名詩《江南逢李龜年》，不僅介紹了詩中主角——唐朝傳奇藝人李龜年的音樂成就與社會地位，更透過安史之亂的歷史背景，描繪了他從高峰跌落至落魄街頭的巨大人生轉變。文章亦探討了當時的社會文化與藝人的地位，並附上李端與王維贈予李龜年的詩作，提供對這位「本土天王」更全面的瞭解。
本文深入探討唐代詩人張籍的〈節婦吟〉，不僅呈現了作者張籍以詩婉拒藩鎮徵聘的原意，更介紹了兩種常見的愛情詮釋：忠貞婦女拒絕追求者，以及作者另闢蹊徑，提出「姦情」可能性的第三種解讀。文章旨在提供多元視角，讓讀者欣賞〈節婦吟〉不同層次的豐富意涵，並思考詩句的實際應用。
本文深入探討唐代詩人張籍的〈節婦吟〉，不僅呈現了作者張籍以詩婉拒藩鎮徵聘的原意，更介紹了兩種常見的愛情詮釋：忠貞婦女拒絕追求者，以及作者另闢蹊徑，提出「姦情」可能性的第三種解讀。文章旨在提供多元視角，讓讀者欣賞〈節婦吟〉不同層次的豐富意涵，並思考詩句的實際應用。
筆者強調～漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼⋯⋯。
筆者強調～漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼⋯⋯。
不問蒼生問鬼神，這句千古名言，語出晚唐詩人李商隱之〈賈生〉，整首詩句如右：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」，有關於這首詩的賞析，我想，長期〈蒼穹未央〉的讀者們看見本篇放在〈古今隨筆〉這個單元裡，就應該知道詩詞的賞析，並不是本文的重點⋯⋯。
不問蒼生問鬼神，這句千古名言，語出晚唐詩人李商隱之〈賈生〉，整首詩句如右：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」，有關於這首詩的賞析，我想，長期〈蒼穹未央〉的讀者們看見本篇放在〈古今隨筆〉這個單元裡，就應該知道詩詞的賞析，並不是本文的重點⋯⋯。
本文深入探討了楚襄王與宋玉的千古對話，藉由「風」的意象，闡釋了君王之風（雄風）與庶民之風（雌風）的區別。文章從引言、原文對照、宋玉的哲學闡述，以及最後的總結，帶領讀者一同品味這篇經典文學作品中蘊含的社會觀察與人生哲理。
本文深入探討了楚襄王與宋玉的千古對話，藉由「風」的意象，闡釋了君王之風（雄風）與庶民之風（雌風）的區別。文章從引言、原文對照、宋玉的哲學闡述，以及最後的總結，帶領讀者一同品味這篇經典文學作品中蘊含的社會觀察與人生哲理。
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本文以戰國時期著名軍事家韓信的一生為主軸，巧妙地串連了三十四個與其經歷相關的成語，如「胯下之辱」、「推陳出新」、「國士無雙」、「匹夫之勇」、「婦人之仁」、「傳檄而定」、「明修棧道、暗度陳倉」、「獨當一面」、「背水一戰」、「拔旗易幟」、「置之死地而後生」、「智者千慮、必有一失」等等⋯⋯。
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本文深入探討唐代詩人張籍的〈節婦吟〉，不僅呈現了作者張籍以詩婉拒藩鎮徵聘的原意，更介紹了兩種常見的愛情詮釋：忠貞婦女拒絕追求者，以及作者另闢蹊徑，提出「姦情」可能性的第三種解讀。文章旨在提供多元視角，讓讀者欣賞〈節婦吟〉不同層次的豐富意涵，並思考詩句的實際應用。
本文深入探討唐代詩人張籍的〈節婦吟〉，不僅呈現了作者張籍以詩婉拒藩鎮徵聘的原意，更介紹了兩種常見的愛情詮釋：忠貞婦女拒絕追求者，以及作者另闢蹊徑，提出「姦情」可能性的第三種解讀。文章旨在提供多元視角，讓讀者欣賞〈節婦吟〉不同層次的豐富意涵，並思考詩句的實際應用。