孔子

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(正在整理舊文,發覺這兩篇的寫作手法,跟以前很不同,可讀。) 孔子對世道人心,看透了!(35) 莫因人廢言 粵劇《李後主·去國歸降》,曲詞引用了不少典故,其中有兩句:「商女也知亡國恨,臣民豈讓伯夷廉」。這句「商女也知亡國恨」,是從唐朝詩人杜牧的「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花!」而改寫過來的。
本文深入探討《大學》中「自誠明,謂之性;自明誠,謂之教」的深刻含義。透過對比誠實善良的「天性」與投機取巧的「教化」過程,文章闡述了善良本性在爾虞我詐的商業時代中可能被矇蔽,以及透過教化如何喚醒並回歸純真。並以此連結至當代社會的不誠實現象,呼籲反思商業道德,重拾人性的善良與誠信。
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15 小時前
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發文者
15 小時前
原文三: 在下位,不獲乎上,民不可得而治矣;獲乎上有道,不可信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道,反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道,不明乎善,不誠乎身矣。 誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也!誠之者,擇善而固執之者也。
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原文二: 凡為天下國家有九經,曰:脩身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。脩身,則道立;尊賢,則不惑;親親,則諸父昆弟不怨;敬大臣,則不眩;體群臣,則士之報禮重;子庶民,則百姓勸;來百工,則財用足;柔遠人,則四方歸之;懷諸侯,則天下畏之。
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2 天前
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發文者
2 天前
難以拒絕往往源於對關係斷裂的恐懼,卻忽略了勉強答應會帶來更深的內耗。從晏殊的溫和轉圜、孔子的平穩界線到魯迅的真實自我,歷史提醒我們:拒絕並非推開他人,而是讓關係回到不需勉強的健康位置。學會將「答應」視為一種選擇而非習慣。練習建立邊界,關係或許會篩選掉不適合的人,但留下來的連結將會變得更加輕鬆且真實。
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#人生#情感#回應
原文一: 哀公問政。子曰:「文、武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,脩身以道,脩道以仁。仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。故君子不可以不脩身;思脩身,不可以不事親;思事親,不可以不
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2 天前
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發文者
2 天前
原文: 子曰:「武王、周公其達孝矣乎!夫孝者善繼人之志、善述人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。宗廟之禮,所以序昭穆也;序爵,所以辨貴賤也;序事,所以辨賢也;旅酬下為上,所以逮賤也;燕毛,所以序齒也。踐其位,行其禮,奏其樂;敬其所尊,愛其所親;事死如事生,事亡如事存,孝之至也
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回顧這趟旅程,我們看見「討好」的多重面貌:它源於童年的創傷,被東方先哲所警惕,潛藏著現實的法律風險,並且在靈性層面,它並非真正的慈悲 建立人間淨土,需要的不是一群戴著「好人」面具、內心充滿恐懼的順從者,而是千千萬萬個內心獨立而相愛的靈魂。真正的連結,來自於真實自我的勇敢展現,而非源於恐懼的偽裝與妥協
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#謙卑#和平#人類
人能弘道:傅佩榮談論語 傅佩榮 2025 天下文化 分類:論說--理論  ★★★★★   一句話: 解析論語的每一句話當中的涵義,孔子想表達的思想,以及當中一貫的系統。
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