五蘊是苦

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善心是我們幸福的依靠; 不是對方給你多少理解、 給你多少安慰。 你自己的善意才是幸福的依靠, 也是幸福的起點。 ---引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
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謝謝您的提問,嗯,有點難回答喔~ 哈哈 三苦是從凡夫的感受上來講,我們覺得快樂的、痛苦的、乃至不苦不樂覺得很安逸的這些感受,佛菩薩帶我們一點點去理性分析,去思考,去看到這些感受背後的本質,或者說真相→苦諦所攝 無明為總→不明暸! 這個不明暸裡面又分為:業果愚、真實義愚,所以三苦的因總為無明(煩惱之源,煩惱別稱),因無明造感生死之業,在生死流轉中的特質是無常、苦性所攝。 無明、我執→凡夫感得六道生死流轉的根本因之一 (二因:業及煩惱,又以煩惱而為上首) 業果所引之苦→末學暫理解為"業果愚",對業果愚蒙,是一切惡趣痛苦之源。 隨世輪迴等流所引之五蘊煩惱等苦→不是很懂您這個部分的意思,等流→等流果(等流習氣) 等流所引之五蘊:還不太理解這個說法 行苦:法王如是定義說「被業和煩惱所生,被業和煩惱所牽動,因此沒有自主的本質,稱為行苦」 行苦有遷流不住義(無常-無法永遠保有),有粗重義(五蘊身不勘能善法→行善法會覺得累,閒聊會很起勁),有捆綁不自在義(永遠隨著煩惱跟業在轉) 師父在講記(2) 中如是開示"行苦": 行苦是什麼呢?【第五,謂初成取蘊,】只要一旦這個身體結生,現起來了,【即便生為行苦自性,以一切行為宿惑業他自在轉,是行苦故。 這行苦是什麼呢?就是說,行是不斷的在向前的改變改變,所以行是遷流義,遷是變遷,流是流轉,這個我們的身心,為什麼稱它叫「相續」呢?它不斷不斷地改變。我們得到一些快樂,我們希望它能夠恆常得到它,對不起,它不斷地在改變當中,不知不覺在改變當中,然後到最後消失掉了。這件事情的本身,雖然並沒有讓你感覺到很明顯的苦跟樂,但是因為它這東西永遠存在,因為這東西永遠存在,所以它下面所有的苦都跟著來了。而為什麼這個行會改變呢?因為我們感得的這個身體,是以前的煩惱跟業所感得的,所以永遠隨著煩惱跟業在轉,「他自在」是指這個,這個他自在就是煩惱惑業所感得的,對不起,那是行苦的特徵。