金匱
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「經云，厥陽獨行，何謂也？」，內經說「厥陽獨行」這句話怎麼解釋呢？「師曰：此為有陽無陰，故稱厥陽」，看的到的東西叫做陰，看不到的東西叫做陽，例如身體的肌肉是陰，能夠把東西舉起來的力量叫做陽；鍋爐中的水是陰，讓水沸騰的火是陽，天地大自然萬物都是陰陽平衡的，相輔相成的，如果那一天陰沒有了，只剩下純陽就是
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12.問曰：脈脫入藏即死，入府即愈，何謂也？師曰：非為一病，百病皆然。譬如浸淫瘡，從口起流向四肢者，可治；從四肢流來入口者，不可治。病在外者可治，入裡者難治。
「問曰：脈脫入藏即死，入府即愈，何謂也？」，脈脫就是摸不到脈了，心臟不跳動了當然是死證，但是倪師會告訴你有一種人他在正常的位置摸不到脈
11.問曰：寸脈沉大而滑，沉則為實、滑則為氣，實氣相摶，血氣入藏即死，入府即愈，此為卒厥，何謂也？師曰：唇口青身冷，為入藏，即死；如身和汗自出，為入腑，即愈。
「問曰：寸脈沉大而滑，沉則為實、滑則為氣」，寸脈指的是上焦、胸陽，就是上焦受病了，「實」就是摸起來硬邦邦的，沒有彈性，血管裡面充滿了血
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「病人脈，浮者在前，其病在表」，在前指的是寸脈，寸脈浮起來，代表病在表，屬於桂枝湯與麻黃湯證，「浮者在後，其病在裡」，在後指的是尺脈，尺脈浮起來，代表病在裡，屬於血虛，血虛的人不可以強發汗，否則會影響腎臟功能，「腰痛背強不能行，必短氣而極也」，腰痛無法走路，呼吸短促等，這是水之上源，因發汗而竭，無法
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8.問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之後，甲子夜半，少陽起，少陽之時，陽始生，天得溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和者，此為至而不至也；以得甲子而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。
「問曰：有未至而至，有至
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「師曰：寸口脈動者，因其王時而動」，寸口脈指的是上焦、胸陽的狀況，一般正常人的脈象，隨著四季變化而略有不同，春季屬木，脈是弦脈，夏季屬火，脈是洪脈，長夏屬土，在季節交換的前後十八天，脈是緩而有力，秋季屬金，脈是浮脈，冬季屬水，脈是沉脈。摸到相生的脈很容易治療，摸到相剋的脈就不容易治療，比如在秋天摸到
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「師曰：病人語聲寂寂然，喜驚呼者」，平常不太喜歡講話，因為骨節間寒濕很盛，痠痛不喜言語，一動就痛，大呼小叫，因此不喜歡別人碰到他，這是「附子湯證」，「語聲喑（ㄧㄣ）喑然不徹者」，講話講不出來，心膈間為肺，濕痰阻於肺竅，故語聲喑喑然不能澈，寒痰在嘴巴裡面，講話不能大聲，一大聲就要咳、喘不過氣來，這
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「師曰：吸而微數，其病在中焦實也」，吸氣的時候下不去，呼吸很快，是因為中焦有實堵住了，因為上焦是受氣，下焦是納氣，吸入之氣，至中脘而還，不能下入丹田，故出納轉數，「當下之則愈」，把堵到的東西攻出來就可以，如果宿食堆積在胃的底部，這是大黃甘草湯證（朝食暮吐）；如果宿食堆積在胃的下口，這是調胃承氣湯證；
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「師曰：息搖肩者，心中堅」，呼吸的時候要聳聳肩才能感覺吸滿一口氣，這是「懸飲」，就是胸腔裡面有積水，是「十棗湯證」，「息引胸中上氣者，咳」，一吸氣就會感覺氣往上衝，會想要咳嗽，表示胸腔裡面有痰，表寒裡寒時用「小青龍湯」，表寒裡熱時用「大青龍湯」。如果咳嗽時只有「黃痰」，就是沒有表症只有咳嗽的人，我們
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問曰：病人有氣色見於面部，願問其說？師曰：鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死；鼻頭色微黑者，有水氣；色黃者，胸上有寒；色白者，亡血也；設微赤，非時者死。其目正圓者，痙，不治。又色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者，便難，色鮮明者，有留飲。
「問曰：病人有氣色見於面部，願問其說？」，要怎麼從病人臉上的外表氣