形上學
含有「形上學」共 29 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
此曲分為三個樂章：第一樂章長度為30秒、第二樂章長度為2分23秒、第三樂章則為1分40秒。在實際進行演奏之前，演奏家並不明白地知道它最終會呈現成什麼樣子。即便能預見風聲、咳嗽聲與不耐的竊竊私語，「樂器們」會體現出怎樣的聲音？甚至在發生之後，我們也無法確切定義。
從真正嚴格的形上學角度來說，那樣完全超越於人類認知範圍之外的真理，不單單是無法被我們通達，甚至是無法被我們所想像。就像你所設想的一切上帝的形象或一切克蘇魯的形象都不可能是正確的，都與那「如果其真正存在時會有的樣子」完全不在同一個維度上。
自由要能夠成立的前提在於，這一自由者是一個具有其獨特性與獨立性的個體。這樣的個體並不是某種漂浮在真空中或邏輯世界的理想實體，而必須要是一個在歷史與物理世界中，被孕育與生長出來的世界中的存有。於是，我們會明白到，自由是「對我的獨特處境與唯一觀看視角的表達」。
再怎麼厲害的金融研究者，只要他不可能預測到疫情的發生，他就不可能在他的評估中事先考慮到疫情對經濟的影響。於是，我們需要「黑天鵝事件」或「擊穿性風險」等概念，來讓我們有機會事前避開那些我們事情不可能知道，所以本來會來不及避開的災難。
有讀過暢銷書《被討厭的勇氣》的人應該都對書中哲學家「否定心理創傷」的論點不陌生。對我來說，這個論點是難以接受的。原因不只是因為它是反直覺和經驗的，更重要的是在這個「反」的背後，代表了一種邏輯語言才能夠認識世界之形上學觀點，導致間接否定了那些無法被科學和邏輯語言所描繪的肉身經驗。
無論是「痛苦」還是「美」、巧合還是精心策畫，一切如其所是。赫拉克利特（Ἡράκλειτος）的名句「一個人無法踏進同一條河裡兩次」一方面意味著流變，另一方面也意味著那一刻一切事物的獨一無二性。而正是這獨一無二使得其在宇宙的永恆運作裡面有一個可以完美鑲嵌的位置，讓循環得以發生。
「存在有客觀真理」這一觀點包含兩個部分：第一，我們的每一個信念與觀點都是要嘛為真、要嘛為假，就好比地圖與疆域的關係，正確的地圖恰當反映了世界上的疆域，不相符時，是地圖出錯而不是疆域出錯。其次，世界存在，且具備獨立於我們信念和觀點的特徵，因此「我們的信念和觀點是真理還是謬誤」問題的答案會是客觀的。
（→）（⟷）（▲）（※）（Z）
桌子到底是什麼，又怎麼是？
（→）（⟷）（▲）（※）（Z）
最經典的案例，來自伯特藍．羅素的《哲學問題》，這本面向一般大眾的書在第一章：「現象與實在」便以桌子為這經典探討。
海德格認為，一切形上學問題都包含了整體形上學的問題，而關於無的問題，便是他所要採取的切入點。但在這裡，問題只能是「無的情況如何？」，而不能是「什麼是無？」。該問題是不可能回答的，因為答案會被要求為「無是……」，但無不是存有者，無不會是「什麼」。無的思維必定要違反自己的本性，必定在邏輯上產生矛盾。
如今，沒有什麼比我們親眼見到的現象更真實，沒有什麼比跨國企業、比網際網路、比賣座電影更加真實。那些明明已經凝鍊卻無比巨大的現代性，成為了人類意識與價值的最主要來源，這些「人造物」不再為人所效勞，而是賦予人類勞動價值，好讓自己得以更廣泛地自我複製與傳播的新的神祇。