我冷笑著踏上一步，殷亞琪竟不由自主地後退。
    「我倒要謝謝你這麼看不起我，將一切都說了出來。玉珮驅使邪靈，而阿嫵的血能控制玉珮的力量，她怎會幫著你來害我？」

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落日比曦晨

掃蛾敷腮攬鏡遲
磨墨調朱落宣紙

磨墨調朱落宣紙

落日比曦晨10-咒（下）

這篇不會有任何靈性價值，就是我的保留文章跟成長過程的痕跡而已，所以我會設成最貴，預覽也看不到任何痕跡



因為有人試圖找到我家住哪，而且開假帳號騷擾我

而且那邊靈異版的版主也是三流道士，我朋友說的，我說真的我神通朋友也有進去專業道教那邊修（女性叫坤道），但是她沒空所以只有去幾次而已，她有研究，她

文化生活

學習

修行、靈性成長、自我探索、宇宙奧秘2

末法時代人心醜惡、AI使人焦慮，
高科技低生活的世界裡人們越來越不快樂，
所以2025年地球揚升到了後期會越來越好

越早探索自我，也是對新世界到來前的鋪路
用現代主流的說法，就是"提早投資"
姜子牙釣王侯，覺察釣的是有準覺察者

覺察

Dcard

人身攻擊

文章

假帳號

道士

Dcard帳號刪除的文章備份截圖

寶玉一愣，他平時只會風花雪月，哪懂這些人生大道理？他結結巴巴地說：這、這……是說要做個好人，為天下做事吧……

長公主聽他答得磕磕巴巴，哈哈一笑說：瞧你這小子，光滿腦子風花雪月的詩詞旁的什麼都不懂。回去問你爹，寫五千字策論給我看！

寶玉臉色如土，說：“長公主饒了我吧……五千字策論？我這命算是完了！

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這裏是老安生活中雜七雜八的生活記錄。

老安的雜文

公主

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屁孩

孩子

紅樓 穿越記(24)：清虛觀老道為寶玉說親

「後來……小道長就沒跟上來。」

城隍廟內，數名神情凝重的道人站在老道長身後，圍成了一個半月型，對面是垂頭喪氣的李正雄。

這趟動員上山，不但原先失蹤的隊員們連面都沒見到一個，還丟了一位帶路的小道長。唯一的好消息是，幸好還救回了一位失蹤民眾。可一消一長之下，整體而言並不能算是一次成功的行動。

乙巳年雜說

這裡有某的讀書筆記。
BUT，有些東西隨便流出，某會被打手心喔。只好意思意思了(*/ω＼*)
如果對這裡頭的文章沒把握，建議先去IG的精選看看免費版，那裡滿坑滿谷www
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歡迎入坑❤️

A某的藏經閣

土地公

福德正神

龍頭

香火

城隍廟

外套

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老師

手機

《百六》no.4 請落實代理人制度

     「千秋之後，誰能不朽？」所有的人事物都會隨時間而枯朽，都將與時推移，發生變化。宇宙天地間唯一的不變就是變，時間是座標橫軸，空間則是縱軸，人生甚至整個世上，就是不斷變動的折線圖，有起有落，但一直在延伸。舉凡價值觀、是非觀等，都會隨時間而改變，世間沒有什麼是不變的，因而無人能夠不朽。

   

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《千秋》中的變與不變

吾欲擷三芝、練五石、干白日、升青天。 【生平】 元淳一，大約生於唐睿宗景雲元年（710年），河南人。其家族源自北魏，乃河內望族，世代仕宦，家風清貴。然她自幼聰慧絕倫，不慕紅塵，嗜書如命，尤喜經典玄學，日誦萬言，心馳道門，向往登真之境。她曾感嘆：「修短存亡，曾何有常？與其勞主於此世，豈若輕舉于殊方。與其蘭堂之粉壁，豈若瓊圃之霞床。與其魚軒而象服，豈若駕鶴而褰裳。與其朝榮兮暮落，豈若地久兮天長。」 遂決意棄俗修道，尋覓長生之道。 天寶初年（742年），元淳一度入道門，居於長安至德觀，潛心修行，丹壇煉氣，終成宗師。她高潔寡欲，胸懷淡泊，不慕榮利，專心修煉內丹，並廣授道法，德行高潔，聲名遠播，眾人仰慕，門下弟子眾多。她以「優游恬曠」的心境度過三十餘年，堅持不懈，意志堅定，成為至德觀的精神支柱。 然而，至大曆年間（約773年），元淳一因故離開長安，來到河洛。此時的她已年逾花甲，身染沉疾，卻依舊心繫道法，不曾懈怠。然天命難違，終究敵不過歲月與病痛。數年後，她遷回洛陽，居於開元觀，並於七月三日溘然長逝，享壽六十餘歲。 臨終之際，元淳一對門下弟子從容言道：「吾方欲撷三芝，練五石，干白日、升青天。雖事將志違，而道與心葉。適去順也，歸夫自然。」她雖未能完成飛昇仙境的願望，卻無悔此生的修行，心境平和，超然物外。她的遺體於當月十八日遷葬於洛陽龍門北原，以示其與天地共存之志。 她的一生，是對道法的無悔追求，是對塵世的徹悟放下。她捨棄世俗的浮華，選擇道門的清靜；她摒棄榮華富貴，選擇修煉內丹，以求永生。她以身作則，成為道門中的楷模，影響後世道徒無數。 如今，歷史長河滔滔，元淳一的名字早已隨歲月漸遠，但她的精神，仍存於那些尋求超脫、探究天地奧秘的修行者心中。她的人生，如晨曦映照雲霞，雖短暫卻璀璨，為後世留下了一抹清絕孤高的背影，令人敬仰。

女道士詩詞選

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「至德觀主」  元淳一

得之一元，匪受自天。太老之真，無上之仙。 【生平】 崔少玄，是唐代汾州刺史崔恭的小女兒。她的母親夢見神人穿著絲綢衣服、乘坐著赤色神龍，手捧紫色的寶匣，來到碧雲之海，將寶匣交給了其母，其母就懷了孕，十四個月之後生下少玄。少玄出生後異香襲人，容顏端莊秀麗，世上所少有，天青色的頭髮蓋住了眼睛，耳垂上的玉墜拂到雙頰，右手有四個字，寫的是「盧自列妻」。十八年後，少玄嫁給了盧陲，盧陲小字叫自列。結婚一年多，盧陲到閩中任從事，途中經過建溪，遠望武夷山。此時，忽然看到一片碧雲從東邊山峰飄過來，雲中有兩位神人，一位戴著翠綠色的帽子，另一位穿著大紅色的衣服，二人問盧陲：「玉華君來了嗎？」盧陲覺得這話問得奇怪，就壯起膽子問道：「誰是玉華君？」神人說：「你的妻子就是玉華君。」後來盧陲回去告訴了妻子，少玄輕輕嘆了一口氣，說：「唉！扶桑夫人、紫霄元君果然來迎接我。事情既然已經被你知曉，難再隱瞞。」於是整理衣裳，出去會見神人。少玄與兩位神人談了很久，但都是天上的語言，盧陲沒有辦法聽懂他們說些什麼，兩位神人離去之後，盧陲就作了個揖，向他的妻子拜了拜，詢問此事緣由。少玄說道：「妾身雖然是通過娘胎養育的人，但並非父母陰德所積。從前，我位居無欲無為玉皇左侍書，稱號是『玉華君』，掌管下界三十六洞學道之流。每到秋分那天，就拿著簿書來尋訪有志學道的人。我曾經被貶降，犯的過失是與同宮的四個人，在退居靜室時，對尋訪學道之人發出感慨，恍惚間像是有什麼雜念。太上老君責罰我，把我貶居人間作您的妻子。如今二十三年過去了，又遇到紫霄元君來到這裡，也就不能再與您親近了。」一行人到了閩中，少玄每天獨自在靜室居住。盧陲雖然感到驚奇，也不敢輕易跨入她的房間。在此期間，常常有女真人來訪，有時兩位，有時四位，穿著長長的生絲綢緞衣服、梳著古式鬟髻，全身閃著光芒，照耀如同白晝，她們進入少玄的靜室，常常抵足談笑、通宵不眠。盧陲偶爾也會去看看，只是她們說的都是天人的語言，無法聽明白。盧陲試著問少玄，少玄說：「神仙的秘密，不可洩露，會對您造成負擔，只能隱去。”盧陲謹守妻子的告誡，也常常隱諱其事，不敢對外人吐露。一直等到盧陲罷官，少玄的父親崔恭也解下官綬，兩夫妻才得以在洛陽安家。盧陲因為對妻子發了誓，所以也不敢向岳父崔恭洩露神仙來訪之事。兩年後，少玄對盧陲說：「妾身的父親，壽數在二月十七日終止。我雖然是神仙中人，但生在人世，因為有撫養之恩，不能不救他。”於是少玄對父親崔恭說：「父親您的生命將在二月十七日終止，少玄受到您辛勞養育的恩惠，不能不保護您。」就打開深紅色的箱子，拿出扶桑大帝金書《黃庭》、《內景》之書，送給她的父親，說：「您的壽命，按照正常壽數已到盡頭，今天我將這本書交給您，請虔心誠意讀一萬遍，可以延長十二年的壽命。」於是讓崔恭沐浴之後面朝南跪著，少玄對著几案，授以功章，寫在青紙上，用素函封固，向上帝奏報。又召來南斗註生真君，讓他附奏上帝。不一會兒，有三個穿大紅衣服的人從空中降下來，跪在少玄面前，進獻精美的食品，喝了三杯酒，手拿功章而去。崔恭覺得這事太奇異了，就偷偷低聲向盧陲詢問，盧陲閉口不言。經過一個多月，少玄把盧陲叫來告訴他說：「玉清宮中的那些真人，是我當年的同事，她們將在太上老君處替我洗雪冤屈。召我再次回到天庭，去作玉皇左侍書玉華君，主管化元精氣，並施布仙品。我將要返回為神，還於無形，再去侍奉玉皇，回到玉清。您不要洩露我這些話，給我父母留下念想。而且，又因為救父之事，我洩露了神仙之術，所以不能久留。而你我之間的情誼，也就到此結束了。」盧陲聞言，心中一痛，跪在她的面前，淚流滿面的說：「我只不過是世間螻蟻一般的凡人，褻瀆玷污了上仙，我自知將永遠沉淪於濁穢之世，不能和您一樣飛舉升天。只是想請求您能看在曾是夫妻的情份，救我經久難愈之病，我將永世不忘您的大恩大德。」少玄輕嘆一聲，說道：「我留詩一首，把它贈送給你。我們上界天人的文字，都是雲龍篆字，下界的人見到它，或損或益，無法領會，我先拿筆將它記錄下來。」她留下的詞句是：「得之一元，匪受自天。太上之真，無上之仙。光含影藏，形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，體性剛柔。丹霄碧虛，上聖之儔。百歲之後，空餘墳丘。」盧陲拜了又拜，接過了她的題詞，但不明白詞句的內容，就跪下請求她講解清楚，來為他指明前路。少玄說：「你對於道還沒有熟習，上仙的詩句，參悟須有一定時間。到了景申年間，遇到琅琊先生，他自能通曉其意，那時再給你解開疑竇，才能見到天路。沒明白之前這段時間，你且仔細保藏它。」話一說完，少玄就閉目不語，過了很久，盧陲伸手去探她鼻息，竟已氣絕了！棺材過了九日，準備下葬時，才發現裡面只留有衣服，少玄竟像蟬蛻皮那樣羽化升天。

「玉華君」 崔少玄

九天天遠瑞煙濃，駕鶴驂龍意已同。 從此三山山上月，瓊花開處照春風。 葛氏女，唐代女子，生卒年不詳，名亦無考，然因與潘雍詩詞贈答，而存於《萬首唐人絕句》中，成為歷史長河中一縷微光。她的詩篇僅存一首，卻如幽蘭生於古道，以清雅雋永的詞句，透出她超然物外的風姿與志趣。 在《萬首唐人絕句》編目中，葛氏女的詩與神仙道門之詩並列，由此推測，她或許為一名女冠，修行於道門，棲身青山，與清風明月為伴。這樣的身份，在唐代並不罕見。自東晉葛洪以來，道教發展興盛，至唐代尤為鼎盛，女冠群體亦隨之增多。葛氏女，或許便是這一時代背景下，棲身道觀、寄情詩文的奇女子。 首先是潘雍寫了一首詩贈給葛氏女《贈葛氏小娘子》中寫道： 曾聞仙子住天臺，欲結靈姻愧短才。若許隨君洞中住，不同劉阮卻歸來。 詩中以「仙子」相稱，可見他對葛氏女的景仰之意。唐人詩詞中，往往以「天臺」代指仙境，而「靈姻」則暗含一種美好而超脫世俗的結合。潘雍自謙才學不足，不敢高攀，而後兩句則直白地表達了他願意棲身仙洞、不復歸塵的願望。這首詩，無疑是一場文人雅宴的「吟詩寄意」，也有可能是遊仙詩會酬唱之作。 之後，葛氏女寫了一首《和潘雍》作為回覆： 九天天遠瑞煙濃，駕鶴驂龍意已同。從此三山山上月，瓊花開處照春風。 字裡行間，仙氣渺渺，似有登臨九天、乘龍御風的超脫之志。「九天」與「瑞煙」，描繪出仙境般的瑰麗景象，而「駕鶴驂龍」更是道門中典型的語彙，顯示出她對於修道成真的嚮往。 葛氏女的回應，進一步印證了這段情感的成形。她的詩句中，明確地表達了與潘雍「意已同」，意味著她接受了他的請求，願意共遊道途，並將這份情感寄託於詩句之中。「從此三山山上月，瓊花開處照春風」，象徵二人自此攜手共遊，在仙道的境界裡相知相守。 唐代文人間的交遊，往往講求詩詞贈答，尤其在男女之間，詩句更是表露情思的最佳方式。從潘雍與葛氏女的詩歌內容來看，他們的關係超越了一般的詩友，而是踏入了更為親密的境地。這也符合《遊仙詩》交往的一種特定模式，即 1.吟詩寄意2.酬唱應答3.宴飲助興4.共赴巫山 然而，與流連風月的歌姬不同，葛氏女顯然不是尋常女子，她的詩風清遠，不染世俗氣息。她的一生，無從詳考，然從其詩句與時代背景推測，她應是棲身於道觀的女子，修道之餘，以詩會友。或許她也曾在春風沉醉的夜晚，於花前月下與文士談笑風生，吟詩酬和；亦或許，她在青燈古卷之下，靜心修習，將塵世情懷化作一縷青煙，飄散於九天之外。 葛氏女的詩作雖僅存一首，卻如月影映水，縹緲而悠遠。她的存在，是唐代詩壇的一抹驚鴻，也是歷史深處的一縷幽香。在那個詩意盎然的時代，她與潘雍的詩詞唱和，不僅記錄了一段旖旎的情誼，也為後世留下一則有趣的詩話。

「遊仙法式」 葛氏女

赤城峭壁無人到，丹灶芝田有鶴來。 【生平】 唐末烽煙四起，黃巢之亂席捲中原，長安失守，盛唐榮光消逝無蹤。在這動盪不安的時代，有一位女子身影浮現在詩文之間，她便是元淳 —— 一位生於亂世、寄情青燈的洛陽女道士。 洛陽女道士的身世迷霧 關於元淳的生平，史籍記載寥寥，然而她的詩詞卻留存至今，成為我們窺探其人生的線索。從她的作品《寄洛中諸姊》中，我們可以推測，她原為洛陽人，家世或許顯赫，至少曾有過安穩的生活。她在詩中提及“舊國經年別，關河萬里思”，顯然是身處異鄉，思念著故土和親人。唐僖宗即位之時，正值宦官擅權，藩鎮割據，民間疾苦深重。咸通十四年（873年），僖宗年僅十二歲便被推上帝位，此時王仙芝、黃巢起義已然醞釀，局勢日趨險峻。黃巢之亂自乾符五年（878年）爆發，歷時近十年，最終攻陷長安，建立“大齊”政權。這場浩劫使得無數士族流離失所，仕女宮娥亦無可避免地捲入這場戰火之中。從元淳詩作中“誰堪離亂處，掩淚向南枝”一句來看，她極可能曾親歷這場動亂，被迫離開家鄉，甚至流落江湖。 亂世漂泊與道門歸隱 元淳後來出家為道，成為洛陽的女道士。唐代道教風行，尤其在士族女性中，許多人選擇削髮入道，以求心靜身安。她的詩句“聞道茂陵山水好，碧溪流水有桃源”流露出她對隱逸生活的嚮往，或許她曾在長安失陷後，逃往關中、茂陵一帶，尋找安身之所。元淳的詩風柔婉，卻帶著濃濃的滄桑感。如在《秦中春望》一詩中，她寫道： 鳳樓春望好，宮闕一重重。上苑雨中樹，終南霽後峰。 這詩描寫了雨後長安的景象，然而此時的長安早已飽受戰火摧殘，昔日繁華不再。她雖寫景，卻無法掩飾內心的感慨與懷舊之情。此外，她在《寄楊女冠》中寫道： 赤城峭壁無人到，丹灶芝田有鶴來。 赤城乃道家仙境，她以此象徵超然世外的修行之地，透露出她向往離塵超俗的決心。或許，動蕩的時代讓她意識到塵世無常，因此選擇投身道門，以求心靈寄託。 詩詞中的亡國悲歌與家族隕落 元淳的詩中，多次流露出對家族衰敗的感傷。如她在《寄洛中姊妹》中寫道： 弟兄俱巳盡，松柏問何人。 這句詩帶著深重的哀傷，顯示她的兄弟可能已在戰亂中死去，或因政治鬥爭而亡。這也讓人推測，元淳出家為道，或許並非單純的個人選擇，而是時局所逼，她的家族可能在黃巢之亂中受到波及，失去昔日榮光。她的詩《寓言》亦隱含亡國之痛： 三千宮女露蛾眉，笑煮黃金日月遲。 這句詩看似描寫宮廷中的華貴景象，實則是一種深沉的諷刺。宮女們依舊梳妝打扮，然而她們所在的宮廷，已經無法挽回日漸傾頹的帝國。在她筆下，宮廷繁華猶存，卻難掩滅亡的命運，這與杜牧《阿房宮賦》中的「妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。」有異曲同工之妙。 一位被遺忘的才女 元淳的詩詞雖非名動天下，卻字字珠璣，深具情感張力。在動蕩的晚唐，她用詩記錄自己的悲歡離合，也記錄著一個王朝的衰敗。她不是權傾一時的帝王寵妃，而是一位被時代埋沒的民間才女。元淳的結局如何，已無從考證。或許她在黃巢之亂後輾轉流離，最終定居洛陽，於道觀中度過餘生；或許她仍懷抱著對盛唐的回憶，在孤寂的青燈中追尋精神的解脫。她的詩作，像是一縷穿越戰火的幽幽琴聲，為後人留下了一絲對她的追憶。歷史往往遺忘那些未曾留名於正史的人，但她的詩，卻讓我們窺見了一個女子的堅韌與哀愁。在晚唐的斜陽之下，元淳以詩為劍，為自己在歷史的長河中，刻下了不滅的身影。

「洛陽女冠」  元淳

如今身佩上清籙，莫遣落花沾羽衣。 【生平】 崔仲容，唐代詩壇上一顆微光閃爍的遺珠，關於她的生平記載極少，甚至不見於正史，唯有《全唐詩》保留了她的三首詩與若干詩句，使後人得以窺見她的才情與情感世界。她的作品大多圍繞著愛情、離別與人生感懷，字裡行間充滿癡戀與無奈，仿若一位身處幽閨、心事幽微的才女，筆下盡是纏綿悱惻的愛情絮語。 青梅竹馬，情深難回 從崔仲容的《贈所思》一詩中，我們或許可以推測她曾有過一段刻骨銘心的單戀。 《贈所思》 所居幸接鄰，相見不相親。一似雲間月，何殊鏡裡人。丹誠空有夢，腸斷不禁春。願作梁間燕，無由變此身。 這首詩道盡了她的癡情與苦悶。她與心上人比鄰而居，卻無法真正親近，這份距離讓她倍感遙不可及。她將對方比作「雲間月」、「鏡裡人」，即便近在眼前，卻如同虛幻的影像，無法觸及。這樣的愛情，使她陷入思念的苦海，即使明知無望，仍舊願化作梁間燕子，終生相伴。這樣的情感，在古代女子的世界裡尤為悲哀。封建社會下，婚姻多由父母之命、媒妁之言，即便有青梅竹馬的情誼，也未必能夠修成正果。崔仲容或許就是這樣的女子，心有所屬，卻無法與所愛之人相守。 浮生若夢，寄情詩酒 愛而不得的傷痛，並未讓崔仲容沉溺於悲愴之中，她的詩句中也曾經表達出宴飲之樂以及生活的情趣，如《贈歌姬》一詩便是最好的例證。 《贈歌姬》 水剪雙眸霧剪衣，當筵一曲媚春輝；瀟湘夜瑟怨猶在，巫峽曉雲愁不稀。皓齒乍分寒玉細，黛眉輕蹙遠山微；渭城朝雨休重唱，滿眼陽關客未歸。 詩中描繪了一位才藝雙絕的歌姬，她的雙眼如水般靈動，衣裳輕盈如霧，一曲歌聲讓席間賓客陶醉。詩中流露出一絲淡淡的哀愁，仿佛這場宴飲不僅是歌舞昇平，更是一場對離別與人生無常的慨嘆。崔仲容應該曾經參與過這樣的宴會，被歌姬的曼妙身姿與美妙歌聲所感動，才會寫下如此細膩動人的詩篇。 寄情修道，心猶難靜 在嘗盡愛情的苦澀後，崔仲容似乎轉而寄情於道，從《戲贈》一詩可以看出這一點。 《戲贈》 暫到昆侖未得歸，阮郎何事教人非。如今身佩上清籙，莫遣落花沾羽衣。 詩中她以「身佩上清籙」自述，表示自己已經歸於道門，穿上道袍、持有符籙，希望能夠遠離塵世的紛擾。然而，即便身在道門，她卻仍有情絲未斷，害怕世俗的情感如落花般沾染她的羽衣，令人不禁感慨，她的修道之心，或許更多是為了逃避現實的情傷，而非真正的清心寡欲。但即便如此，她的內心依然被愛情的影子所困擾。 《寄贈》 妾心合君心，一似影隨形。 她的心早已與所愛之人交織在一起，即便選擇了遠離凡塵，她的思念依然如影隨形，無法擺脫。 歲月無情，紅顏易逝 時間流逝，愛情的傷痛或許會逐漸淡去，但青春也隨之而逝。在她的詩句《感懷》中，流露出對時光無情的慨嘆。 《感懷》 不覺紅顏去，空嗟白髮生。 年華匆匆，昔日的美貌漸漸消逝，取而代之的是無奈的白髮頻生。短短十字，卻蘊含無限的惆悵與滄桑，仿佛一位歷經滄桑的女子，對鏡自嘆，慨嘆紅顏易老、青春不再，曾經的癡戀也將隨著歲月的流逝而煙消雲散。 愛你雖九死，其猶未悔 崔仲容的詩，雖存世不多，卻句句含情，字字扎心。她的癡戀深沉，卻不得回應；她的才情橫溢，卻未能流芳百世。在歷史的長河中，她的名字或許只是塵埃微光，但她的詩篇，卻讓我們看到一位深情而勇敢的女子。或許，她的愛情故事無法成為千古傳頌的佳話，或許她的才華未曾得到世人的推崇，但她的詩句，卻讓後人看到了那份至死不渝的深情。 「願作梁間燕，無由變此身。」 這是她對愛情的誓言，也是她生命中最真摯的寫照。在那個女子無法自由選擇愛情的時代，她依舊願意用一生去愛，即便無望，即便孤獨，即便最後只能化作詩句中的一縷相思，隨風而逝。