（1）城鄉取裁不同----鄉村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳；城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。凹者低者闊者曲動者為水；直者凸狹者特高者為山。 （2）挨星----陽宅挨星，與陰陽無異，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向。然門向所以納氣，如

《陽宅三十則》： 原文：不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避，灶以火門為重，灶神坐朝可弗問焉。火門向一白為水火既濟，向三碧四綠為木生火，均為吉灶。火門向八白，火生土為中吉，向九紫亦作次吉論，但終嫌火太熾盛耳。六白、七赤火門不宜向，因火克金也。二黑、五黃更不宜向，因二黑為病符，五主瘟癀也。然

《大正藏》第十八冊編號No. 911有《建立曼荼羅及揀擇地法》一文，也是佛經中難得的風水文章，這是唐朝上都大興善寺沙門慧琳依《蘇悉地》《蘇婆呼》《玉呬耶》《大毘盧遮那成佛》等諸大乘經典所集的作品。「建立曼荼羅」五個字的意思就是「建立道場」或「建壇」。 原文頗長，而且文字艱澀，無法用原文及白話語譯對照

密教中，建立曼荼羅，作諸法事，或建立殿堂時，選擇最好、最適合之地處，稱為【擇地】。又在秘法中，須隨其修法種類之不同，而擇平地、山林、河邊等，通常系與造壇法而共作決定。例如修請雨經法，須於露地造壇;修五秘密法，則須於閒靜之山林或靜室中始可行之。經典中對擇地所作之解釋廣略不同，或須更除其地之穢惡，或以深

宋室南遷之後，中國南方的靈山秀水，促成了風水學說的舞台。《紫白訣》 本名《調遞賦》，是堪輿家的秘寶，有上、下兩篇。其上篇言天星，不適用於陰 陽宅之選擇；下篇則專言九星調遞，發明星運之用，專論陰陽飛星吉凶，為陽宅 精蘊，闡發殆盡，其應如響。其法僅採年運與宅運「二元」之挨星下卦而已，不 論起造元運與二

紫白飛宮，辨生旺退煞之用。三元分運，判盛衰興廢之時。生旺宜興，運未 來而仍替。退煞當廢，運方交而尚榮。總以運氣為權衡，而吉凶隨之變化。然以 圖之運論體，書之運論用，此法之常也。有時圖可以參書，書可以參圖者，此又 其變也。 今攷河圖之運，以五子分運，則甲丙戊庚壬，乃配水火木金土之序，而五行 之運，秩然

二十四山斷、陽宅開門放水吉要秘訣 ﹙楊公開門放水經﹚ ◎ 論門例法 陽宅之立極，以遷搬進住後四十九天開始。凡新造之宅，屋向與門向並重。 門者，宅之咽喉也。定門位之法，於正廳堂中位﹙戶碇﹚下羅盤，按某山 取某字，取其吉位即用繩索對許位而定之。後用周公尺以四尺五寸為一步， 量去至安門之處，以定遠近。步數

2023癸卯年方位注意方位 值年太歲：卯（東方） 歲破：酉（西方） 三殺：庚酉辛（西方） 年五黃：西北（乾） 流年戊己煞：戊午，己未（午-南，未-西南） 夾殺都天：丁 暗建煞：癸卯年 2023，卯為震宮天元龍，為三碧宮位。 2023 四綠入中，值年太歲三碧到巽宮，巽四綠之地，是年之暗建為四綠，四綠每

周流八卦，顛倒九疇，察來彰往，索隱探幽。(逐運排算，預測未來。)承旺 承生，得之足喜；逢衰逢謝，失則堪憂。 人為天地之心，吉凶原堪自主；易有祥災之變，避趨本可預謀。(人人皆有 如來德行，應該自能主張。事務興衰有理可尋，趨吉避凶課以預測。) 小人昧理妄行，禍由自作；君子待時始動，福自我求。(君子明易，

八宮星盤形成之後，就產生“地盤＂(後天八卦盤、元旦盤、靜盤)、“運盤＂ (排星盤、天盤、動盤)、“飛星盤＂(以陰逆陽順飛佈山向之星盤)的三重關係。 就地盤與運盤的關係來說，以地盤為主、運盤為客；就運盤與飛星盤的關係來說，以運盤為主，飛星盤為客；就坐山立向的飛星與其餘六宮的飛星的關係來說，以山向兩方的