1990年：「#一生為故國招魂」（#余英時 語）之「史學大師 」（非「#新儒家」）#錢穆（賓四）在臺北杭州南路寓所逝世，享年九十六歲。
一個月後（#9月30日），「#香港中文大學」為此位「創校元勳」（「#新亞書院」創辦人）於校內「邵逸夫堂」擧行「#錢穆賓四先生追悼會」；到場致祭者逾千人。當日祭臺兩楹高懸輓聯一副，曰：#道宗孔孟理辨程朱平生嶽峙淵渟九十耆齡高伏勝
#教澤河汾海濱鄒魯此日山頽木壞三千遺愛仰雙溪
一九七八年，錢氏重返「新亞」作首屆「#錢賓四學術文化講座」之主講人；講題為《#從中國歷史來看中國民族性及中國文化》。錢氏在「第六講」之〈結論〉中向香港青年學子諄諄勸勉，望其能以「#天下興亡」為己任，再造「#新香港」、「#新中國」，他說：
「今天諸位不懂尊重孔子，不懂怎麽來做一個『#士』，不細讀『#中國歷史』，只說中國是個『#封建社會』，有一個由『#皇帝專制』的政府，全要不得。這下面又怎麼辦呢？空口說要『#復興文化』，那『#文化』又是甚麼一會事呢？今天我們對以往的『舊中國』，已可說是全無知識了；那麼對以後的『新中國』，我問諸位又有甚麼理想抱負呢？那麼我想要發財，便贊成『#自由資本主義』的社會；我自問發不了財，便贊成『#共產主義』的社會。——怕只有這兩條路了，還有『#第三條路』嗎？我們『#中國民族』將來的出路究竟在哪裏？這樣一想很可怕的。
「⋯⋯將來你們縱不承認有『士』，但是還得由少數人來負責、來領導。諸位今天已在少數人之列，諸位倘使喜歡像西方般的『#民主政治』，拿出勇氣來，到街上去講演競選，這亦不錯。而我們今天的『大學生』，只要小職位，只要拿一份薪水養家活口。——國家天下大事，則全置腦後。這又怎麼行呢？諸位已是少數，總要有人肯負大志，有大抱負、大理想才對呀！
「⋯⋯諸位⋯⋯須能反而求諸己，立志來做一個『#民國以後新的士』。——總希望在諸位中，能再出一『#范仲淹』、一『#顧亭林』，這是我這六次講演的希望所在。——我們的『#國家民族』才庶幾有前途。」
今日香港，#沈祖堯、#黃乃正、#葉國華、#何漢權等人，附和「中共」專制極權而又常常言必稱「錢穆」、口不離「國史」，謂要為推動「中華民族之偉大復興」盡一分力——難道這就是我們社會「新的士」之模樣嗎？！他們此等「少數」，也就是「香港人」的「指路明燈」嗎？！
—————————
【#百日維新 系列】
1898年（光緖廿四年七月十四日）：
#光緖帝 詔裁「詹事府」、「通政司」、「光祿寺」、「鴻臚寺」、「太常寺」、「太僕寺」、「大理寺」等衙門；外省裁撤「湖北」、「廣東」、「雲南」三省巡撫、「東河」總督，及不辦運務之糧道，僅管疏銷之鹽道；各省同通佐貳各官，若無地方之責者，均著裁汰。並著大學士、六部及各直省督撫，分別詳議籌辦。其餘京外尚有應裁文武各員，及一切裁減歸倂各事宜，命大學士、六部及各省督撫分別詳議，切實辦理。
圖片來源：書刊、網路。
錢氏早年玉照
錢氏手蹟（《孟子 ·告子下》一章）。
錢氏於「素書樓」大門外留影
〈錢穆致羅忼烈書〉一通
錢氏擧殯——就其靈柩覆蓋「中華民國」國旗。
《錢賓四先生全集》（共五十四冊）
錢氏最後「徹悟」之作——〈中國文化對人類未來可有的貢獻〉(「天人合一」論）。
「錢穆（賓四）先生追悼會」特刊
錢氏於大嶼山銀礦灣郊遊
錢氏於九龍桂林街「新亞書院」授課。
錢氏於臺北外雙溪「素書樓」授課。
錢氏與兩大弟子——（左）嚴耕望、（右）余英時
