《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋38
更新於 2020/04/28閱讀時間約 4 分鐘
六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈行由品第一〉
原文：
「一日思惟。時當弘法。不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有二僧論風旛義。一僧曰風動。一僧曰旛動。議論不已。惠能進曰。不是風動。不是旛動。仁者心動。一眾駭然。印宗延至上席。徵詰奧義。見惠能言簡理當。不由文字。宗云。行者定非常人。久聞黃梅衣法南來。莫是行者否。惠能曰。不敢。宗於是作禮。告請傳來衣缽。出示大眾。」
淺譯：
「一日思惟，時當弘法」：有一天，六祖大師就想起來，想起什麼呢？這到我弘法的時候囉！
「不可終遯」：我不可以再在這兒隱遁。
「遂出至廣州法性寺」：所以就離開四會，到廣州的法性寺，就是現在的光孝寺。
「值印宗法師講涅槃經」：正遇著印宗法師在講《涅槃經》。
「時有二僧論風旛義」：有兩個和尚在辯論風旛的意思。
「一僧曰風動，一僧曰旛動」：一個說這是風動的，一個就說是旛動。
「議論不已」：兩個人爭執不停。
「惠能進曰」：這時六祖大師就說了。
「不是風動，不是旛動，仁者心動」：說仁者，你的心動了；你若心不動，風也不動，旛也沒有動。
「一眾駭然」：當時聽經的，聽他這樣一講，非常玄妙，所謂「語驚四座」，他說出這話，四座都驚恐了。
「印宗延至上席」：印宗法師就請六祖大師到上座。
「徵詰奧義」：又向他問了一些奧妙的道理。
「見惠能言簡理當」：印宗法師覺得，惠能大師說的話雖然很簡單，但是理論是特別正確的。
「不由文字」：不用文字。
「宗云：行者定非常人」：印宗說，老修行啊，你一定不是平常人。
「久聞黃梅衣法南來」：我很久就聽說，黃梅的衣缽，向南傳來了。
「莫是行者否」：是不是老修行你呢？
「惠能曰：不敢」：六祖大師就說，我不敢當。這「不敢當」，就是說我不夠資格；但是這是客氣的話。
「宗於是作禮」：印宗法師一聽說，他就是繼承五祖衣缽的傳人，所以就給六祖大師叩頭作禮。
「告請傳來衣缽，出示大眾」：於是乎，他就要求六祖大師，把五祖所傳給他的衣缽，拿出來給大家看一看。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「一日思惟。时当弘法。不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有二僧论风幡义。一僧曰风动。一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。一众骇然。印宗延至上席。征诘奥义。见惠能言简理当。不由文字。宗云。行者定非常人。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。惠能曰。不敢。宗于是作礼。告请传来衣钵。出示大众。」
浅译：
「一日思惟，时当弘法」：有一天，六祖大师就想起来，想起什么呢？这到我弘法的时候啰！
「不可终遁」：我不可以再在这儿隐遁。
「遂出至广州法性寺」：所以就离开四会，到广州的法性寺，就是现在的光孝寺。
「值印宗法师讲涅槃经」：正遇着印宗法师在讲《涅槃经》。
「时有二僧论风幡义」：有两个和尚在辩论风幡的意思。
「一僧曰风动，一僧曰幡动」：一个说这是风动的，一个就说是幡动。
「议论不已」：两个人争执不停。
「惠能进曰」：这时六祖大师就说了。
「不是风动，不是幡动，仁者心动」：说仁者，你的心动了；你若心不动，风也不动，幡也没有动。
「一众骇然」：当时听经的，听他这样一讲，非常玄妙，所谓「语惊四座」，他说出这话，四座都惊恐了。
「印宗延至上席」：印宗法师就请六祖大师到上座。
「征诘奥义」：又向他问了一些奥妙的道理。
「见惠能言简理当」：印宗法师觉得，惠能大师说的话虽然很简单，但是理论是特别正确的。
「不由文字」：不用文字。
「宗云：行者定非常人」：印宗说，老修行啊，你一定不是平常人。
「久闻黄梅衣法南来」：我很久就听说，黄梅的衣钵，向南传来了。
「莫是行者否」：是不是老修行你呢？
「惠能曰：不敢」：六祖大师就说，我不敢当。这「不敢当」，就是说我不够资格；但是这是客气的话。
「宗于是作礼」：印宗法师一听说，他就是继承五祖衣钵的传人，所以就给六祖大师叩头作礼。
「告请传来衣钵，出示大众」：于是乎，他就要求六祖大师，把五祖所传给他的衣钵，拿出来给大家看一看。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
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「傷寒，脈促，手足厥逆者」，續上條辨，如果手足厥逆，但出現促脈，促脈是脈來急數有力而呈不規則間歇，屬陽脈。手腳逆冷不用四逆湯而用灸法，因為心跳已經很快了，再用四逆湯下去病人會受不了，脈促是陽氣內阻，而非陽虛，所以用灸以通其陽，不用生附溫經以助陽也。可以灸「關元」、「中脘」。
六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
從臉上的反映區瞭解身體各部分的健康狀況，採取相應的對應點平衡鬆開原理。作者建議通過艾琳老師的撥筋或整骨調整，結合適當的生活方式和飲食習慣，來改善並維持臉部線條和身體健康。
《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案是這麼說的：
有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
【記者許家源/雙北報導】
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不只是 六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經
《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經，就要按照它的層次來擺。其實，這就是如何種善因、結善緣的問題。
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
普現如來
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