《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋40
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六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈行由品第一〉
原文：
「印宗聞說。歡喜合掌。言某甲講經。猶如瓦礫。仁者論義。猶如真金。於是為惠能薙髮。願事為師。惠能遂於菩提樹下。開東山法門。惠能於東山得法。辛苦受盡。命似懸絲。今日得與使君官僚僧尼道俗。同此一會。莫非累劫之緣。亦是過去生中供養諸佛。同種善根。方始得聞如上頓教。得法之因。教是先聖所傳。不是惠能自智。願聞先聖教者。各令淨心。聞了。各自除疑。如先代聖人無別。一眾聞法。歡喜作禮而退。」
淺譯：
「印宗聞說，歡喜合掌」：印宗法師聽六祖大師這樣講後，非常歡喜，得未曾有。
「言某甲講經」：他就說我印宗講經。
「猶如瓦礫」：就像磚頭瓦塊一樣。
「仁者論義，猶如真金」：說仁者你講的道理，好像真金一樣。
「於是為惠能薙髮」：在這個時候，印宗法師就給六祖大師在光孝寺落髮。
「願事為師」：他就願意拜六祖大師做師父。
「惠能遂於菩提樹下」：六祖大師隨著就在光孝寺那兒的菩提樹下。
「開東山法門」：開東山的法門。
「惠能於東山得法」：六祖大師說，我在東山黃梅憑茂山得法。
「辛苦受盡」：我所受的辛苦太多了，各處逃命，各處去避難，受這一些惡人來謀殺。
「命似懸絲」：我的命，就像懸著一條線那麼危險。
「今日得與使君、官僚、僧尼道俗」：今天我得以和韋璩刺史，和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道和居士。
「同此一會」：在這一個會。
「莫非累劫之緣」：這大約都是多生多劫，我們都有緣哪。好像我們現在在這兒聽經，也是累劫有緣。
「亦是過去生中供養諸佛，同種善根」：也是在往昔，生生世世供養諸佛，同種善根。
「方始得聞如上頓教」：才能得聞像上面所說的頓教法門。
「得法之因」：我得法的因緣。
「教是先聖所傳」：佛教是以前的佛、菩薩所傳出來的。
「不是惠能自智」：不是我自己的智慧。
「願聞先聖教者」：你們願意聽以前佛所說的教。
「各令淨心」：你們每個人都自己清淨其心。
「聞了，各自除疑」：你聽法之後，要把你的懷疑除去。
「如先代聖人無別」：好像聽佛、菩薩所講的一樣。
「一眾聞法」：在會的所有大眾聽法後。
「歡喜作禮而退」：大家都很歡喜的，就叩頭，然後退到一邊去了。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「印宗闻说。欢喜合掌。言某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。于是为惠能剃发。愿事为师。惠能遂于菩提树下。开东山法门。惠能于东山得法。辛苦受尽。命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗。同此一会。莫非累劫之缘。亦是过去生中供养诸佛。同种善根。方始得闻如上顿教。得法之因。教是先圣所传。不是惠能自智。愿闻先圣教者。各令净心。闻了。各自除疑。如先代圣人无别。一众闻法。欢喜作礼而退。」
浅译：
「印宗闻说，欢喜合掌」：印宗法师听六祖大师这样讲后，非常欢喜，得未曾有。
「言某甲讲经」：他就说我印宗讲经。
「犹如瓦砾」：就像砖头瓦块一样。
「仁者论义，犹如真金」：说仁者你讲的道理，好像真金一样。
「于是为惠能剃发」：在这个时候，印宗法师就给六祖大师在光孝寺落发。
「愿事为师」：他就愿意拜六祖大师做师父。
「惠能遂于菩提树下」：六祖大师随着就在光孝寺那儿的菩提树下。
「开东山法门」：开东山的法门。
「惠能于东山得法」：六祖大师说，我在东山黄梅凭茂山得法。
「辛苦受尽」：我所受的辛苦太多了，各处逃命，各处去避难，受这一些恶人来谋杀。
「命似悬丝」：我的命，就像悬着一条线那么危险。
「今日得与使君、官僚、僧尼道俗」：今天我得以和韦璩刺史，和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道和居士。
「同此一会」：在这一个会。
「莫非累劫之缘」：这大约都是多生多劫，我们都有缘哪。好像我们现在在这儿听经，也是累劫有缘。
「亦是过去生中供养诸佛，同种善根」：也是在往昔，生生世世供养诸佛，同种善根。
「方始得闻如上顿教」：才能得闻像上面所说的顿教法门。
「得法之因」：我得法的因缘。
「教是先圣所传」：佛教是以前的佛、菩萨所传出来的。
「不是惠能自智」：不是我自己的智慧。
「愿闻先圣教者」：你们愿意听以前佛所说的教。
「各令净心」：你们每个人都自己清净其心。
「闻了，各自除疑」：你听法之后，要把你的怀疑除去。
「如先代圣人无别」：好像听佛、菩萨所讲的一样。
「一众闻法」：在会的所有大众听法后。
「欢喜作礼而退」：大家都很欢喜的，就叩头，然后退到一边去了。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
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《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案是這麼說的：
有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
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不只是 六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經
《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經，就要按照它的層次來擺。其實，這就是如何種善因、結善緣的問題。
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