《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋12
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六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈行由品第一〉
原文：
「祖已知神秀入門未得。不見自性。天明。祖喚盧供奉來。向南廊壁間繪畫圖相。忽見其偈。報言。供奉卻不用畫。勞爾遠來。經云。凡所有相。皆是虛妄。但留此偈。與人誦持。依此偈修。免墮惡道。依此偈修。有大利益。令門人炷香禮敬。盡誦此偈。即得見性。門人誦偈。皆叹善哉。」
淺譯：
「祖已知神秀入門未得」：五祖大師早就知道，神秀沒有入門牆，沒有開悟。
「不見自性」：他沒能見自性。
「天明，祖喚盧供奉來」：在天明的時候，五祖大師叫盧供奉來。
「向南廊壁間」：這個牆壁上。
「繪畫圖相」：要畫《楞伽經》的變相，和五祖血脈圖。
「忽見其偈」：忽然間，看見牆壁上有這一首偈頌。
「報言」：就對盧供奉說。
「供奉卻不用畫」：唉！供奉啊！現在不用畫了，這個偈頌在這兒，已經是妙不可言。
「勞爾遠來」：很對不起你，你這麼遠來，沒有畫畫，真是太對不起了！這就大約英文說的 I am sorry。
「經云」：《金剛經》上說，「凡所有相」：所有一切有形有相的。
「皆是虛妄」：都是假的。
「但留此偈」：我現在就留偈頌在這兒。
「與人誦持」：教大家來誦持。
「依此偈修」：依照這個偈頌的道理來修行。
「免墮惡道」：可以不墮落三惡道。
「依此偈修，有大利益」：能得到大的利益。
「令門人炷香禮敬」：於是乎，五祖說，你們大家快拿一個香爐來，燒上香，你們大家都來禮拜，都來向偈頌叩頭。
「盡誦此偈」：大家都來念誦這偈頌。
「即得見性」：你們能誦這個偈頌，就可以見性。
「門人誦偈，皆叹善哉」：都說，啊！這可真好，這可真好了！
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「祖已知神秀入门未得。不见自性。天明。祖唤卢供奉来。向南廊壁间绘画图相。忽见其偈。报言。供奉却不用画。劳尔远来。经云。凡所有相。皆是虚妄。但留此偈。与人诵持。依此偈修。免堕恶道。依此偈修。有大利益。令门人炷香礼敬。尽诵此偈。即得见性。门人诵偈。皆叹善哉。」
浅译：
「祖已知神秀入门未得」：五祖大师早就知道，神秀没有入门墙，没有开悟。
「不见自性」：他没能见自性。
「天明，祖唤卢供奉来」：在天明的时候，五祖大师叫卢供奉来。
「向南廊壁间」：这个墙壁上。
「绘画图相」：要画《楞伽经》的变相，和五祖血脉图。
「忽见其偈」：忽然间，看见墙壁上有这一首偈颂。
「报言」：就对卢供奉说。
「供奉却不用画」：唉！供奉啊！现在不用画了，这个偈颂在这儿，已经是妙不可言。
「劳尔远来」：很对不起你，你这么远来，没有画画，真是太对不起了！这就大约英文说的 I am sorry。
「经云」：《金刚经》上说，「凡所有相」：所有一切有形有相的。
「皆是虚妄」：都是假的。
「但留此偈」：我现在就留偈颂在这儿。
「与人诵持」：教大家来诵持。
「依此偈修」：依照这个偈颂的道理来修行。
「免堕恶道」：可以不堕落三恶道。
「依此偈修，有大利益」：能得到大的利益。
「令门人炷香礼敬」：于是乎，五祖说，你们大家快拿一个香炉来，烧上香，你们大家都来礼拜，都来向偈颂叩头。
「尽诵此偈」：大家都来念诵这偈颂。
「即得见性」：你们能诵这个偈颂，就可以见性。
「门人诵偈，皆叹善哉」：都说，啊！这可真好，这可真好了！
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。觀音山《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」對轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德，殊勝不可思議！敬邀您為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
先前分享《金剛經．正信希有分第六》的導讀，其中「不應取法、不應取非法」是採取散詩的方式來呈現，未能細說。〈正信希有分第六〉，出現了「心不取相」、「無法相」、「無非法相」、「不應取法」、「不應取非法」等詞句。「相」和「法」是佛經裡的高頻詞彙，故「無法相」和「無非法相」一直以來都有不同的解釋。根據《金剛
◇經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
◇前言：
昔惠能三更夜裡入祖師室，五
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
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※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
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此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
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◇經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
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