《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋25

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「西方般若多羅讖」：六祖大師說，在西方——就是印度——的般若多羅法師，預先有預言。讖，就是預言。預言什麼呢？

說「汝足下出一馬駒，踏殺天下人」：在你的足下，出一個馬駒子。怎麼叫足下？足下，就是他的弟子；弟子對師父，就像在足的下邊一樣。所以般若多羅法師預先說：「將來有個叫懷讓的讓禪師，在他的門下，出一個馬駒子。」

馬駒子是誰呢？就是馬祖道一禪師，他是懷讓禪師的弟子。怎麼說馬駒子踏殺天下人呢？就說他的辯才無礙，智慧廣大，所有其他的法師，都說不過他，可以說是無敵於天下，令其他的人都心悅誠服，所以這叫踏殺天下人。

「應在汝心」：預言就應在你這兒。

「不須速說」：你不要很快說，慢慢等一等，等機會。

「讓豁然契會」：懷讓禪師聽六祖這樣一說，豁然間就明白了；契會，就是契合而明白。

「遂執侍左右」：於是乎，就在六祖大師的左右，給他當侍者。

「一十五載」：有十五年這麼久。

「日臻玄奧」：一天比一天，就到最玄妙、奧妙的地方；就說他所悟得的道理，一天就比一天深。

「後往南嶽」：以後懷讓禪師就到南嶽衡山；南嶽，是中國湖南的衡山。

「大闡禪宗」：到那個地方，對禪宗特別地闡揚得很盛。

「敕謚大慧禪師」：他命終後，皇帝給他敕封的名號，叫「大慧禪師」。

「永嘉玄覺禪師」：永嘉，是地名，因為一般人尊重這位法師，所以就只稱永嘉。玄覺，是他的名字。

「溫州戴氏子」：他生在溫州的永嘉縣，俗家姓戴。

「少習經論」：他年紀輕的時候，研究佛經和祖師所說的論。

「精天臺止觀法門」：精，就是熟悉；對於天臺教的止觀法門，他特別有研究，特別明白，所以謂之「精」。

「因看維摩經」：他以後看《維摩經》。

「發明心地」：他自己明白心地法門。

「偶師弟子玄策相訪」：他遇見六祖大師的徒弟玄策禪師；玄策禪師，是六祖大師的一個門人，來訪問玄覺禪師。

「與其劇談」：大家就互相談論道理。

「出言暗合諸祖」：所談論的道理，無形中，大家都好像一樣似的，與過去一切祖師的道理都相合。

「策云」：玄策開始就說了。

說「仁者得法師誰」：玄策禪師一聽，大家講話道理都相同，宗旨也相同，於是乎，就以為他是自己本宗的人。就問他說：「大士你啊！你是誰傳給你的法呀？誰給你證明的啊？在那兒得的法啊？」

「曰：我聽方等經論」：玄覺禪師就說，我以前聽方等經的時候。

「各有師承」：都是有法師給我講，我聽，這有所傳承，不是我自己學習的。

「後於維摩經悟佛心宗」：以後我自己看《維摩經》，我了悟佛的心宗，了悟了佛的心。

「未有證明者」：沒有大德給我印證這個道理；沒有這樣的人。

「策云：威音王已前即得」：玄策法師就說：喔！你是自己看《維摩經》，你明白了。可是這要是在威音王以前就可以；威音王，是第一尊佛。

「威音王已後，無師自悟，盡是天然外道」：在威音王佛以後，要是沒有師父傳授給你法門，也沒有師父給你印證，你就說自己開悟，這都叫天然的外道，不是佛教。

所以現在有一些人，自己就說自己開悟了，自己給自己證明，說：「我知道我開悟了，我自己給我自己作證明。」現在這不就說了？這都是天然的外道。

我不知道在美國這兒，自己給自己作證明的這些人，講《六祖壇經》講到這兒時，應該怎麼樣解釋法？「威音王」這個名，言其聲音可到最遠的地方，也可以說是本地——本地的風光，就是本處。

「曰：願仁者為我證據」：玄覺禪師就說了：哦！天然外道！那麼現在請仁者給我來印證囉！

「策云」：玄策法師說。

「我言輕」：我不能給你印證，我是說了不可以立得住的人，我也不夠資格，所以說出的話，也沒有那麼重要；言輕，就是說我資格很幼稚，不是老資格，我不可以給你印證。換句話說，也就是：我自己不一定還開悟，我怎麼可以給你印證呢？

「曹溪有六祖大師」：玄策法師就對玄覺法師說，在曹溪南華寺，有第六代的祖師。

「四方雲集」：四面八方的人，都像雲彩往那兒聚集一樣。

「並是受法者」：他是傳達摩的衣缽，五祖傳授給他歷代祖師的衣缽，這是接五祖法的祖師。

「若去，則與偕行」：玄策法師又說，如果你願意去，你要是想去請六祖大師給你印證，我可以同你一起去。

浅译：

「西方般若多罗谶」：六祖大师说，在西方——就是印度——的般若多罗法师，预先有预言。谶，就是预言。预言什么呢？

说「汝足下出一马驹，踏杀天下人」：在你的足下，出一个马驹子。怎么叫足下？足下，就是他的弟子；弟子对师父，就像在足的下边一样。所以般若多罗法师预先说：「将来有个叫怀让的让禅师，在他的门下，出一个马驹子。」

马驹子是谁呢？就是马祖道一禅师，他是怀让禅师的弟子。怎么说马驹子踏杀天下人呢？就说他的辩才无碍，智慧广大，所有其他的法师，都说不过他，可以说是无敌于天下，令其他的人都心悦诚服，所以这叫踏杀天下人。

「应在汝心」：预言就应在你这儿。

「不须速说」：你不要很快说，慢慢等一等，等机会。

「让豁然契会」：怀让禅师听六祖这样一说，豁然间就明白了；契会，就是契合而明白。

「遂执侍左右」：于是乎，就在六祖大师的左右，给他当侍者。

「一十五载」：有十五年这么久。

「日臻玄奥」：一天比一天，就到最玄妙、奥妙的地方；就说他所悟得的道理，一天就比一天深。

「后往南岳」：以后怀让禅师就到南岳衡山；南岳，是中国湖南的衡山。

「大阐禅宗」：到那个地方，对禅宗特别地阐扬得很盛。

「敕謚大慧禅师」：他命终后，皇帝给他敕封的名号，叫「大慧禅师」。

「永嘉玄觉禅师」：永嘉，是地名，因为一般人尊重这位法师，所以就只称永嘉。玄觉，是他的名字。

「温州戴氏子」：他生在温州的永嘉县，俗家姓戴。

「少习经论」：他年纪轻的时候，研究佛经和祖师所说的论。

「精天台止观法门」：精，就是熟悉；对于天台教的止观法门，他特别有研究，特别明白，所以谓之「精」。

「因看维摩经」：他以后看《维摩经》。

「发明心地」：他自己明白心地法门。

「偶师弟子玄策相访」：他遇见六祖大师的徒弟玄策禅师；玄策禅师，是六祖大师的一个门人，来访问玄觉禅师。

「与其剧谈」：大家就互相谈论道理。

「出言暗合诸祖」：所谈论的道理，无形中，大家都好像一样似的，与过去一切祖师的道理都相合。

「策云」：玄策开始就说了。

说「仁者得法师谁」：玄策禅师一听，大家讲话道理都相同，宗旨也相同，于是乎，就以为他是自己本宗的人。就问他说：「大士你啊！你是谁传给你的法呀？谁给你证明的啊？在那儿得的法啊？」

「曰：我听方等经论」：玄觉禅师就说，我以前听方等经的时候。

「各有师承」：都是有法师给我讲，我听，这有所传承，不是我自己学习的。

「后于维摩经悟佛心宗」：以后我自己看《维摩经》，我了悟佛的心宗，了悟了佛的心。

「未有证明者」：没有大德给我印证这个道理；没有这样的人。

「策云：威音王已前即得」：玄策法师就说：喔！你是自己看《维摩经》，你明白了。可是这要是在威音王以前就可以；威音王，是第一尊佛。

「威音王已后，无师自悟，尽是天然外道」：在威音王佛以后，要是没有师父传授给你法门，也没有师父给你印证，你就说自己开悟，这都叫天然的外道，不是佛教。

所以现在有一些人，自己就说自己开悟了，自己给自己证明，说：「我知道我开悟了，我自己给我自己作证明。」现在这不就说了？这都是天然的外道。

我不知道在美国这儿，自己给自己作证明的这些人，讲《六祖坛经》讲到这儿时，应该怎么样解释法？「威音王」这个名，言其声音可到最远的地方，也可以说是本地——本地的风光，就是本处。

「曰：愿仁者为我证据」：玄觉禅师就说了：哦！天然外道！那么现在请仁者给我来印证啰！

「策云」：玄策法师说。

「我言轻」：我不能给你印证，我是说了不可以立得住的人，我也不够资格，所以说出的话，也没有那么重要；言轻，就是说我资格很幼稚，不是老资格，我不可以给你印证。换句话说，也就是：我自己不一定还开悟，我怎么可以给你印证呢？

「曹溪有六祖大师」：玄策法师就对玄觉法师说，在曹溪南华寺，有第六代的祖师。

「四方云集」：四面八方的人，都像云彩往那儿聚集一样。

「并是受法者」：他是传达摩的衣钵，五祖传授给他历代祖师的衣钵，这是接五祖法的祖师。

「若去，则与偕行」：玄策法师又说，如果你愿意去，你要是想去请六祖大师给你印证，我可以同你一起去。