做自己修行的園藝家

以下為一位有緣人分享：

因緣際會之下，長輩家中在修剪樹木，許多人都來幫忙，自己也沒有修剪樹木的經驗，長輩只是說：「注意不要一次修剪太多，這樣事後會不好補救。」

其實，修剪樹木，照養這些草木盆栽，就好比我們自己，在修行的這條路上，不也是這樣修修剪剪的嗎？把那些長出來不好看的枝葉修剪掉，留下完美比例的盆栽，雕塑出屬於自己特色的形狀。圓滿的樹身，好比人生一樣，我們來世上的目的，就是要學習去掉累世惡習，這樣的人生才能夠究竟圓滿。

修行也忌貪快，凡是貪快就會壞事，就容易被外道所利用，我們大家當初會修偏落入外道，也是因為如此，而修行是要腳踏實地、按部就班的。

《阿伯的話- 現場開示精華節錄》：「心性修到某種程度，看待佛、魔，是一視同仁，佛是人，魔也是人，順境逆境皆無法撼動你的佛性。心性若好，佛魔都會幫忙你；心性不好，佛魔皆會考驗你、折磨你。」

看見開示錄的這句話，深深檢討自己，因為自己的黑氣釋出關係，也常招致干擾。後來反省自己，其實，最近自己真的因為忙於雜務，結果讀誦經文數減少許多，看高僧大德文鈔的時間，也是如此；相較之前那段精進的時光─每日有一定的誦經定課數量和參閱高僧大德文鈔，干擾多了許多，魔性有明顯的增長，原來煩惱塵勞真的會增長魔性啊！

對於一位敏感體質的人而言，要非常小心，不能因為自己的體質，而過度在意這些感應和夢境、幻境、幻聽、幻覺，因為您相信了這些勝境是佛菩薩給的指示，然後還過度解讀，那麼真的要非常小心，外道老早在我們旁邊虎視瞻瞻的盯上您了！

當您相信這些夢境、幻境、幻聽、幻覺，只要十件之中您相信了一件，那麼魔就可能趁虛而入，與其如此，不如不理會；我想，這是我們敏感體質的人應該要學習做到的事情，而非被這些幻境牽著鼻子走。

其實，當自己修行遇到阻礙，尋求明師和善知識解惑之後，再來就是自己要實際去學習他人經驗的時刻。被干擾，就開始去思考，是否有哪個地方要調整，如果黑氣太多，就趕緊唸《金剛經》和《六祖法寶壇經》，不是一直四處向人抱怨自己的難處，這樣於事無補；唯有真正肯面對自己的不是，加以改善，努力去實踐，事情才能得以解決與緩解。

我們意念發出的電波，好比頭上有一個告示牌，上面都有許多我們在想什麼的字浮在上頭，雜思越多，干擾越多，就像自己挖洞給自己跳，歡迎干擾大駕光臨的意思。

每每看完《六祖法寶壇經》心裡都比較平靜，相較之前忙於塵勞，結果疏於參閱法寶，魔性明顯地增長，真的差非常多，看完《六祖法寶壇經》讓我面對干擾時，多了一份力量，那種力量是正道的力量，用來抵抗內魔和外魔非常有效，突然間自己會想通一些事情，然後再看看過去的自己真的很愚痴無智，我想，當自己能笑笑地面對過去，那才叫成長。

每個人都是自己這棵生命樹的園藝家，您想要雕塑什麼樣地形狀，他就變成什麼樣地人生樣貌出現，當自己的智慧提升之前，這些磨難和愚痴的過往，無論是好是壞都是一種歷鍊和人生的過程。兩儀即是白中有黑，黑中有白，六祖惠能大師對惠明說：「不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？」，當我們開始學會正向思考干擾哲學時，那麼我們心中所恐懼的干擾不是來打倒我們，而是真的來成就我們的，以上分享此文，與正在消外道願的大家共勉。

(分享完畢)

植物的幼苗，細嫩青翠，小心翼翼地不讓它過度彎折的話，都能根據我們外力的介入而改變型態；雖然每種植物最終呈現出來的樣貌並不相同，但需求、本質卻差不多，都需要陽光、空氣、水、養分而漸漸茁壯、生長。在適合的環境下，就會培育出這個物種最美、最優勢的樣貌，如同人們幼年時期的寫照。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「孟婆湯一喝，一切都忘記了，包括過去世的修行，但只要曾經學佛，就會有佛法的種子，機緣一到就會萌芽，如果能勇猛精進自能茁壯。」轉世前喝了孟婆湯後，每一世的起始都是一張白紙，因周遭環境、所接觸的人事物的催化，加上過去未修正、潛藏的習性種子，而漸漸地畫出不同形象的自己。若曾經學佛，善根俱足，或者投生在佛化家庭，可在法水的滋養下長大，或者自己就會依照習性去廣覽善書，自己知道要學習正法。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「『一節仔若不雕，大來就挽毋曲』，教孩子要循循善誘，四書五經、為人基本道理都不能離，忠孝、仁愛、信義、和平都要教，若脫離這些觀念，就是基礎沒有打好。一棟高樓若沒有強固的地基就容易遇震就倒，人也是一樣；人都要遵守倫理道德和因果觀念，就不至於行為脫序，犯下大錯，讓自己跌落谷底。」

青少年的我們，即如年輕樹齡的樹木，樹幹、樹枝的部分，逐漸粗壯，尚可藉由外力來塑形；可運用不同的工具，例如：繩子、棍子、石頭、水瓶、甚至刀具……等等，用來輔助成形。倘若沒有在這個時候給予較有利的教育，例如佛法、傳統道德文化的薰陶，讓青少年能夠依循規矩成長行事，人的思想、行為就可能會因為青少年時接觸不良的朋友、體力正旺、意氣風發、生理賀爾蒙催使，心性進而偏差，並犯下一些不懂事、不知輕重的錯誤。

現值末法時期，有些人過去世所扎下的善根俱足，從小知道為人的「孰可為，孰不可為」，有堅定的意志，如同田邊鬱鬱蒼蒼的行道樹，根系扎得深入、牢固，自己生得茁壯，亦可利益他人。提供給農人們作為燠熱的天氣下涼爽的歇腳處，這是累世良善習性的體現；但，遺憾的是，大部分的我們，都是到了成年後才接觸修行的，人的個性早已定型，未修行前的我們，如同向外攀緣的攀藤類野生植物，憑著自己的觸鬚不斷地盤結在其他樹木的身上來找尋自己的定位。

我們歷練雖然很多，但也並沒有很深刻的覺悟，無法痛定思痛的修行；閱讀雖然不少，但也並沒有「深入經藏，智慧如海」；特別是有敏感體質的人，我們大多依賴性重，注重外緣給予我們的感應，總是心外求法，追逐虛妄不實的感應、假象，有潛藏的我慢，認為自己不得了，有這些感應、這些聖境，大概是過去自己的靈界身分很崇高，修得比別人好；若是如此，修行大多不堪一擊，因為貢高我慢、驕矜自滿是修行大忌，何況是把虛妄當作真實呢？迷惑在當下，則難以修成正果。

「有敏感體質的人最怕走火入魔，因為容易認假為真，看到或聽到什麼，就相信什麼；要記住『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來』」。

所謂「生死事大，無常迅速」、「莫待老來方學道，孤墳多是少年人」，時間已經逼近，再不修，恐怕來不及；我們的煩惱習氣、我們的外道發願、我們的累世業障，無一不是需要靠己力來克服、化解的，但凡事絕無速成，如同有緣人的分享，要一點一點的修剪，一步步地去掉累世惡習。

惠能大師教導我們，過去曾經犯下的錯誤，要懺；未來可能再犯的過錯，要悔，又說「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過，以不悔故，前愆不滅後過又生；前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？」因此可得知懺悔在修行上的重要性，要每日「罪從心起將心懺」，每日一點一點的拿著剪刀（佛法）修剪掉雜亂無章的樹枝（業障、煩惱、塵勞、干擾），將罪業懺除，才能斷絕後續的雜枝滋長。

年輕的時候，父母與師長是我們的園藝師，但現今已然成年的我們，應做自己的園藝家，拿著佛法這把剪刀，好好地整頓自己；修行就是要回歸本真，要依循正法來走，守戒律、提升道德、要真正反省自己、改善自己、提升自己。「佛菩薩倒裝下凡來渡眾時，也是從頭開始好好學習，如果沒有好好修的話，一樣會墮落，迷惑在五欲塵勞裏頭。不可依仗著過去世的修為，而不努力觀照自心、改善習性；今世不努力，過去的一切都會是過往雲煙，淨土，是回不去的了」，佛菩薩都如此，要再下苦功才能回家，更何況是我們尚未與淨土相應的凡夫呢？欲超凡入聖，若不肯像佛菩薩、高僧大德那樣精進用心去修行的話，那可是不行的！在此與大家分享，南無本師釋迦牟尼佛。