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七世酒徒第四世（醉臥沙場二）
閱讀時間約 6 分鐘
話說下山來的小九，一身袈裟洗得發白，腦殼剃得光光的頂門上、六顆排列整齊的戒疤紅似硃砂，腳上一雙半舊不新的僧鞋是今年才新做的；揹著個小包袱，腳步輕快的走在蜿蜒曲折的羊腸小徑上。
剛走出山門來，滿心歡喜心情激盪的少年，忍不住用「草上飛」的功夫飛掠過一個山頭，接著逐漸冷靜下來，心裡念著師伯平日裡的教誨，要端正莊嚴、戒急戒躁，想著想著，不由得身形放緩了、一口氣洩去，小九從樹梢枝椏間落回地面，開始一步一步腳踏實地的走著。
廣佛寺所屬的位置在太行山東側，歸「京畿山後道」之下的灤州管轄，而李家村則在灤州義豐縣界的山邊；要去灤州府衙，必須先經過義豐縣，經過義豐縣的時候，繞過山邊、去李家村瞧一瞧，也耽誤不了三天。在心裡規劃好了路徑的小九、不，應該叫做「重陽小師父」了，毫不遲疑地踏上了往義豐縣的官道。
官道上，每二十里設一關卡，重重限制人民的行動。
要知道，在蒙古族統治之下，人分四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。其中「漢人」指的是曾經在金國統治之下的臣民；而「南人」則是南宋朝的人民。同是漢民族，卻分成了兩個等級，為了區分管理，籍隸就變得非常重要。不過因為蒙古族好佛，所以對於出家人相對和善，一個和尚在外行走，可比一般百姓要容易多了。
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都說這世界很小，到哪兒都會遇到；那是緣分。
都說天界、地府和人間分為三處；但緣分到了，還是能夠遇到。
都說土地公掌管地方大小瑣事、是老好神一枚；其實土地公也是個需要輪班的職位，地府需魂孔急、求魂若渴，隨時誠徵土地公。
這兒說的是一個遊魂成了土地公一五七二號、戀上人間女子、成就天界姻緣的故事。
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前言
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古人說：七十不留宿，八十不留飯。
人年紀大了，就毛病多，而且容易出意外。
七十不留宿， 意思是：
70歲的人，來家裡玩。到了晚上，請他回家，不留他住宿。
政治圈子往往充滿欺世盜名的騙術，甚至淪為笑柄，在台灣綠營乃至民進黨喊了一二十年的台灣獨立，如今已經淪落為欺世盜名的政治笑話，縱然已經執政，立委席次壓倒性的過半，依舊無法做到所謂的台灣獨立，笑柄依舊是笑柄，綠營乃至民進黨除了寄生在中華民國體制下，搞文字遊戲般的體面意淫，之後就剩下在教育還有歷史解釋下搞
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結論
陶先生：
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0:54例如堯是很好的國君，但他哥哥是象，是很殘暴的。
象不是堯的哥哥，而是舜的同父異母的弟弟。《孟子》書裡有幾處提到舜的父親和他的弟弟的。請參考《史記》。
1:02另一方面虞舜的爸爸是很殘暴的，差不多想追殺他。
史書並沒有說虞舜的爸爸想追殺舜。
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