關於智慧這件事
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智慧是很多人想要的特質，也是很多人希望做到的東西。
黃帝內經靈樞．本神篇說：
「天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」
所以甚麼是智？中醫的黃帝內經講得很清楚，就是行事待物會考慮到對將來的影響，這就是智的展現。
所以甚麼是慧呢？
周書裡說：「柔質而能受諫曰慧。」也就是身段柔軟而能接受他人的建議。
說文解字中又說：「慧者儇也。」儇也就是輕浮聰明而狡猾，表示反應快，能夠不拘小節的抓重點。
智慧是一種可以訓練出來的思考模式與特質，所以教育的本質，不過就是教導孩子思考的方式與人生的智慧；做事需要想一下前因後果，能夠放下身段接受他人的建議，然後不拘小節的快速抓住重點。
「說穿了就是教他怎麼做人。」
不過現在的父母本末倒置的太多，覺得孩子考試考得好就是聰明有智慧。
啊現在的孩子大多都是只要自己爽，根本不管別人的想法與感受。
說穿了其實你只是在替這個社會養怪物。
【本文部分摘錄自 「東方醫學基礎講座」 】
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
心知我心，相約心靈。悟真吾假，正反兩覺。
心知你心，相約意願。波菜青菜，綠豆紅豆。
心知他心，相約夢想。德行嗔恚，能量笨巧。
這段文字探討了人與人之間的心靈交流和理解。它以心知我心、心知你心、心知他心作為開頭，強調了心靈相通的重要性。
接著描述了不同人之間的交流和相互理解，以及他們所追求的目
相信如果沒有智慧的話，就不會被送來人世間。除了少數特殊的情況之外，長大的過程到走入社會，一路上都在建立獨立生活的能力與智慧。
我認為 “生活本能” 是一個人的 "整體智慧” * 的核心部分。
一切生命的展開， 事實上都牽涉到思考、反應，斟酌，計畫與執行。
從立下目標，瞭解可能面
談到智慧，那麼你是如何看待智慧的呢？
是聰明嗎？還是懂得很多道理。
每個人都有他的專長與興趣，
對於自己擅長、熟悉的領域就會讓人覺得聰明，懂很多事。
這樣就是有智慧嗎？
但是當你問他不專精且沒興趣的領域，顯然他知道相關的知識就不多了。
而評價對方智慧者本身，自己有足夠的智慧去察覺
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
《箴言》的作者是所羅門王，整卷書主要目的是勸諭人過智慧和靈巧的生活。所羅門王在《箴言》第二章中呼籲他的衆子，一定要接受智慧的話語。因為智慧可以使人脫離惡道，免於情慾綑綁，使人行走在善道之上。
第二章一開始，他就用訓諭的口氣説道：
「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧
本文探討英文中有關聰明的單字以及在紫微斗數中與聰明相關的星星，並從中思考在紫微斗數中可能沒有單獨一個星可以符合'有智慧'的情況，並認為智慧是一個需要透過時間、空間和個人選擇交織而成的過程，呼籲開始接納一切的好與壞。
培根的原意是追求知識，就是追求上帝給予人類的力量。不過這句話在今天已然變成「擺脫傳統、擺脫蒙昧」的金句，連脫離宗教信仰的無神論者也朗朗上口。難道我們要說不信上帝的人，就不能說「知識就是力量」？那也太狹隘了。
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