【語錄】佛光菜根譚_自然因果法則(013)
閱讀時間約 1 分鐘
色身居住在有形的房屋內，
法身悠遊在無邊的法界裏。
摘自星雲大師─《佛光菜根譚》
We play in tiny little houses. But the Dharma body fills infinite space.
-Venerable Master Hsing Yun, "Humble Table, Wise Fare"
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
如上其下 ; 如內其外 ; 外境是內在的反映，靈魂是宇宙的縮影。— 佚名
阿育吠陀的基本理論認為人所處的世界代表大宇宙，而人體是大宇宙的縮影，即微型宇宙 ; 換言之，人體就是一個「縮小版」的宇宙。
【不識本心．學法無益】
★若無見本性，學法無益
★我們要回歸本源，要如何在本源修？
修行不是在本源修，因為你找不到本源
佛說：【從萬物修】
從萬物的感受中去修
電影：「美麗人生」
小孩子的心境，
當你把萬物的一切當做是遊戲
就進入到天真本性的天真生活
所有的一切
送僧歸日本
唐代錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
烈日當空頻頻揮汗，青天亮麗耀眼金光，今天休假一天與弟兄同遊彰化八卦山，因為他邀請我到他家裏看看，同時也是尋訪童年記憶中對大佛的振撼，於是我們來到了八卦山。
「佛說靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」訴說著人人都有佛性，莫向身外求啊！山門過後，迎面而來的是一尊尊的塑像，每一個法相盡不相同，似乎說著菩
原 文
如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟①。以净
前言
圖書館借閱法觀法師所著的《冬日暖陽—將佛法擁入生命》。是法師將學佛歷程中自然透發出的感受與理解如實的記錄下來，分成四部分：「人間擺度」是用小故事來解說佛法；「洲渚片跡」是記述行腳歷程和感受；「千戴一時」是對佛門大師的感念和讚仰；「始於初步」是記述出家因緣和隨緣開示內容。法師希望「藉此引介
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
如上其下 ; 如內其外 ; 外境是內在的反映，靈魂是宇宙的縮影。— 佚名
阿育吠陀的基本理論認為人所處的世界代表大宇宙，而人體是大宇宙的縮影，即微型宇宙 ; 換言之，人體就是一個「縮小版」的宇宙。
【不識本心．學法無益】
★若無見本性，學法無益
★我們要回歸本源，要如何在本源修？
修行不是在本源修，因為你找不到本源
佛說：【從萬物修】
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「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
烈日當空頻頻揮汗，青天亮麗耀眼金光，今天休假一天與弟兄同遊彰化八卦山，因為他邀請我到他家裏看看，同時也是尋訪童年記憶中對大佛的振撼，於是我們來到了八卦山。
「佛說靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」訴說著人人都有佛性，莫向身外求啊！山門過後，迎面而來的是一尊尊的塑像，每一個法相盡不相同，似乎說著菩
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如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟①。以净
前言
圖書館借閱法觀法師所著的《冬日暖陽—將佛法擁入生命》。是法師將學佛歷程中自然透發出的感受與理解如實的記錄下來，分成四部分：「人間擺度」是用小故事來解說佛法；「洲渚片跡」是記述行腳歷程和感受；「千戴一時」是對佛門大師的感念和讚仰；「始於初步」是記述出家因緣和隨緣開示內容。法師希望「藉此引介