被譽為民族英雄的鄭成功，不僅在台灣留下許多故事與傳說，甚至被神格化，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣，其中最有名的莫過於台南的延平郡王祠。
位於台南市中西區的中和境鷲嶺北極殿雖然供奉的是明朝的國神-玄天上帝，但是據傳後殿祭祀的地基主其實就是鄭成功，我們一起來看看究竟是什麼歷史淵源，要讓民族英雄的鄭成功「偽裝」成地基主吧。
鳳凰心上的古老寺廟-中和境鷲嶺北極殿
鷲嶺主地-府城七丘
台南的地勢東高西低，因為河流切割的關係，在台南台地境內形成許多小型的丘陵地，其中七處高點古稱「府城七丘」(分別為:崙仔頂、山川臺、山仔尾、赤崁、尖山、覆鼎金與鷲嶺)。七處高點相連，形狀像是一隻長翅高飛的鳳凰，因此，台南古時也被稱為「鳳凰城」。
玄天上帝曾在明太祖開創明朝前，顯靈保佑追兵在後的明太祖，因此，明朝歷代皆祀奉玄天大帝為明朝國神。鄭成功登陸台灣後，登上台南七丘最高峰「鷲嶺」(今北極殿至台南測候所一帶)，眺望七鯤鯓蜿蜒如蛇，遙望鹿耳門團聚如龜，有如玄天上帝腳踏龜蛇，遂於西元一六六三年建立真武廟供奉玄天上帝(直至晚清才更名為現今的北極殿)。
圖中最高的聖像為台灣首尊六呎以上玄天上帝泥塑聖像，今稱大上帝
以此為中，鞏固安和-中和境
在上一篇的[訪廟]台南中西區八吉境五帝廟_三川殿上，那些我們不該忘記的人_八田與一、巴克禮、王金河&湯德章中，五帝廟屬於台南特有百年「聯境」之一時，有特別介紹到聯境制度，有興趣的人可以點擊連結再回顧一下。
「府城聯境」是清領時期府城獨有民間城防組織，以土地做為疆界，因為廟境與街境有極高的重疊性。現今台南的廟宇仍有部分會保留當時的境名，或是採用聯境名。
台南府城聯境組織計有十個，可以分為內城區、小西門內外區以及外城區，內城區又依照方位劃分為東、西、南、北、中五個段，北極殿位於城內區中段的二十一境，又稱中和境，有以此為中，鞏固安和的重要含意。
中和境以北極殿為主廟，轄內有:臺灣府城隍廟、營仔腳朝興宮溫陵廟、萬福庵、辜婦媽廟、開隆宮、天公廟(天壇)、坑仔底王爺廟、龍王廟、三官廟(堂)、三界堂及小南天、三四境載福祠、元會境、仁壽境、竹仔行、竹仔街、禾寮港、嶺後街、枋橋頭、太平境、頂打石街、下打石街等十一所土地廟。
玄武之色-玄柱
走進北極殿，你會發現北極殿有別於一般的廟宇的紅色漆柱，所有的大柱、大門、護定以及雲遮等皆是黑色。
這是因為北極殿供奉的玄天上帝象徵北極星與四象中的玄武。在中國的五行之術中，玄武屬黑色，因此北極殿的裝飾皆以黑色為主色。
昔日的亂臣賊子，今日的民族英雄-明拜地基主，暗祀鄭成功
開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界； 極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。沈葆楨
翻閱台灣歷史，鄭成功實際在台灣停留的時間不到半年(1661年4月29日登陸鹿耳門，卒於1662年6月23日)，卻在台灣歷史上扮演極具重要的角色，同時，也留下許多的傳說與故事，甚至被神格化，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣。
後殿供奉的是地基主，據傳實際上拜的是鄭成功
其實在清末意識到台灣對於海防的重要性，改變對台政策，光緒接受沈葆楨的建議，賜謚鄭成功的忠烈，發下諭旨，將民間私祭的「開山王廟」變成官方祀典的「延平郡王祠」，肯定鄭成功在台灣建立第一個漢人政權的重要性之前，清朝都以「海逆」、「海賊」、「鄭逆」等稱號稱呼與其政權為敵的鄭成功，台灣的民眾也只能私底下祭祀鄭成功，因此，在臺南中和境鷲嶺北極殿才會有「明拜地基主，暗祀鄭成功」的痕跡。
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