日本最古老的民謠之一〈こきりこ節〉

相傳〈こきりこ節〉是日本最古老的民謠之一，而其非常具有特色的謎樣歌詞，也是這首民謠最獨特之處。

〈こきりこ節〉為富山縣民謠，發源自五箇山（ごかやま），流傳於五箇山（ごかやま）、上梨（かみなし）等地，與〈越中おわら節〉、〈麦屋節〉（むぎやぶし）並稱富山三大民謠。〈こきりこ節〉與〈麦屋節〉更被指定為日本的國家無形文化財產。

因為〈こきりこ節〉地位重要，因此網路上關於它的介紹也十分豐富。就從「世界の民謡・童謡，〈こきりこ節 富山県民謡〉」和「和楽器メディア，〈日本で最も古い民謡『こきりこ節』〉」主要介紹日本民謠的二個網站，來稍事整理一下關於〈こきりこ節〉的基本介紹。

越中五箇山民謡保存会2016年所演示的「こきりこ祭り」

こきりこ（昭和２７年） | 動画で見るニッポンみちしる | NHKアーカイブス

最早的〈こきりこ節〉相傳為田楽（でんがく）。田楽大約是平安時代所出現的傳統藝能，是以農事耕作動作模擬入舞（田踊り），雖然源流仍有待考據，但多說為祈禱豐作所用，也有說其有受佛教傳入影響（渡来のもの）。大多帶笠而舞，曲調緩慢，舞姿華美。因爲是為祈禱所作，帶有濃厚祭祀色彩，多數也成為祭祀舞儀的一部分，如こきりこ祭り，是由奉納舞的女舞「しで踊り」，與戴「烏帽子」（えぼし）著狩衣手持「ささら」（由108片木板串起來的樂器）的男舞「ささら踊り」，伴以唱曲〈こきりこ節〉而成。現今五箇山地區到了每年９月的25、26日，都會舉行「こきりこ祭り」，已成為富山縣的重要節慶及民俗祭儀。

「こきりこ」一詞的起源，有說是因「こけら経」訛傳而來：飛鳥時代發布「大化改新」（大化の改新），唐代文化東傳，「コケラ経」被詠唱用來作為祈禱豐作之歌。「コケラ経」是寫於木片之上，「こけら」有木片之意；而用來唱曲伴舞的樂器「ささら」有108片木板，似乎也隱含與佛教108數的概念相合。

自世界の民謡・童謡摘略前三葩的歌詞：

こきりこの竹は 七寸五分（しちすんごぶ）じゃ
長いは袖（そで）の かなかいじゃ
窓のサンサは デデレコデン
ハレのサンサも デデレコデン

向いの山を かづことすれば
荷縄（になわ）が切れて かづかれん
窓のサンサは デデレコデン
ハレのサンサも デデレコデン

向いの山に 鳴く鵯（ひよどり）は
鳴いては下がり 鳴いては上がり
朝草刈りの 眼をさます
朝草刈りの 眼をさます

……

第一葩的歌詞是不管哪個版本演唱的〈こきりこ節〉，都必定會首先演唱的（第二葩開始就依各個不同的歌者，有不同的版本）。

歌詞中所提到的「こきりこの竹」，就是用來伴奏此曲時所用的樂器：由二片竹片所成的打擊樂，漢字寫作「筑子」或「小切子」，長度就是歌詞中所說的，「七寸五分」（約23cm），若太長的話就會如歌詞所說的「被袖子給卡住」了。演奏的方式為雙手各持一片，迴轉互相輕擊（可見上方越中五箇山民謡保存会的演示影片中，右邊數來第三位的那位阿叔）。

歌詞中最富神秘色彩的，是囃子那二句仿若咒語般的「窓のサンサは デデレコデン ハレのサンサも デデレコデン」。囃子作為的作用大多是輔助或襯托歌謠的音調與節奏，有些會有涵義，有些則無（為單純無意義的聲語詞）。查了幾個網站，對於〈こきりこ節〉囃子有認為還無法很明確地知道意涵，也有認為並沒有那麼單純，〈こきりこ節〉起源為田楽，或許其中的「ハレ」、「サンサ」，可能都與特殊節日、作息、天氣有關？或者與男舞手持的器樂「ささら」有關係？紛說云云，有待民俗專家們繼續考據了。