2 川越︱喜多院︱慈惠大師夜叉傳說

飛走吧！小熊

2023/08/13閱讀時間約 6 分鐘

繼八幡宮之後，我徒步至「喜多院」，喜多院是佛教「天台宗」寺院，與日本神道教神社不同。在喜多院將近1200年的歷史裡，有許多傳奇人物活躍歷史舞台與之交織，勾勒出輝煌錦繡時代。

像是與德川幕府三代交好的第27代住持天海大僧正(慈眼大師)，據說就是本能寺之變弒主的明智光秀化名，以及想把整個童年搬來喜多院的三代將軍德川家光，還有最富傳說色彩的天台宗第18代天台座主良源(慈惠大師)，相傳具有神通，能化身夜叉斥退惡鬼。

喜多院本堂慈惠堂，供奉慈惠大師、觀世音菩薩與不動明王，以消災解厄聞名。

喜多院素來以消災解厄強大能力而聞名，又為川越當地信仰中心，因此被尊稱為「川越大師」。

喜多院始建於平安時代西元830年，由圓仁(慈覺大師)所建立，在1599年天海僧擔任住持時，才將寺號改為喜多院，喜多院也因為天海僧與德川將軍關係深厚，受到政治保護，此後發展蓬勃。

慈惠大師(西元912～985年)，相傳為觀世音菩薩轉世、不動明王化身，或許正因如此，喜多院慈惠堂中央便供奉慈惠大師與觀世音菩薩，左右則為不動明王，祭拜祂時有如一體三面。

比叡山延曆寺為日本佛教之母、天台宗總寺，平安時代曾遭逢厄火，寺廟和寶塔盡付闕如，後來慈惠大師於毀壞中重建延曆寺，振作寺院經濟和弘揚佛法，因此他被尊為「比叡山延曆寺中興之祖」。此外，他在55歲以歷來相對年輕之姿，便當上天台宗第18代天台座主。

今日在日本各地寺院仍可見像喜多院一樣祭祀慈惠大師，供奉著巨巍木雕大師像或畫像；然而，在東京深大寺的元三大師堂外，竟有一處夜叉模樣的元三大師石像供人祭拜？！

*註：慈惠大師因圓寂於元月三日，亦被稱作「元三大師」。

東京深大寺慈惠大師石像 (photo：西郊西俗談話)

何以偉大的宗師，頭上長了一對角，身材四肢瘦長，模樣宛如鬼怪？

傳說有一個晚上，慈惠大師在冥想時，有陣風吹進房間，黑影晃動，慈惠大師感覺隱約有人在屋內，睜開眼尋向來者，問道：「有人在這嗎？」

某回答：「是我在這，我是疫病神。我要上你身。」

慈惠大師體悟這一切都是命，疫病也是順應天命，它也是無能為力，必須附染在生人身上。便拾起一石子，彈向疫病神，說道：「你就附在這吧！」

邪神亦隨著這石子被彈出屋外，大師身體的痛苦也減輕了。

當大師看向鏡子裡自己的形貌時，他發現身形還是人，但鏡裡相貌卻是夜叉惡魔，遂請弟子臨摹畫像，並繪製於護身符上，說可以辟邪。

此後，慈惠大師夜叉的相貌和護身符，便被稱作「角大師」，百姓貼於門口可驅邪解厄。

在這幾年新冠疫情肆虐時，日本各地寺院又吹起「角大師」風潮，紛紛製作相關御守、護身符…等，仰仗過去慈惠大師辟邪除厄能力，希望平息疫情、預防病魔。

角大師像，日本各地寺院稍有不同，此為喜多院角大師像。 (photo：喜多院官網)

慈惠大師相貌形態除了夜叉貌「角大師」，還能分化出三十三相「豆大師」。

相傳江戶時代在河內國(今大阪)有一農夫在栽種水稻後，上山向慈惠大師祈求五穀豐收，回來的路上聽到家鄉下雨，便急忙趕回去拯救田地。

回去後，他發現自己的農田竟一片完好，鄰居的田則都被雨水毀壞了。聽鄰人講，當時有30個左右的年輕人為其保護田地。這名農人後來將此事告訴山上僧人，才知觀世音菩薩能化身三十三相普渡世人，而慈惠大師便是觀世音菩薩的轉世，方以三十三相保護這名農人的田地。

後來，此事廣為流傳，農夫們便將這慈惠大師這三十三相繪於護身符上，保佑作物豐收，此符和相貌便名為「豆大師」。

豆大師的三十三相為觀世音菩薩普渡世人救苦離難之能。 (photo：喜多院官網)

今日漫步喜多院，放眼所見築體大抵是川越大火(西元1638年)後重建，當時喜多院深陷火海，僅剩山門和鐘樓門倖存。之後，德川家光下令重建喜多院，並將江戶城部分建築改移到喜多院，其中包含德川家光誕生的房間，以及他的乳母「春日局」的梳化間，分別做為喜多院的客殿和書院。

川越大火下，喜多院倖免於難的山門，至今仍見證著1200年歷史

三代將軍德川家光將自己誕生之間與奶媽的梳化間搬到喜多院，想是為了避免江戶城他日受戰火波及，毀壞舊日他受奶媽照顧的房間，以及擴充喜多院之用。

回顧德川家光童年，他一出生便從親生父母身邊被帶走，由奶媽春日局一手帶大，與自己的父母親感情疏離，加上他的弟弟出生後，父母對他的弟弟寵愛有加，對他則是心生厭棄，後來兄弟間還爆發將軍繼承人之爭，當時春日局一句「長幼有序」，為德川家光繼承第三代將軍之途，如擲下定海神針。也莫怪，德川家光如此珍視昔日受春日局養育之情，舊時起居室如是承載滿滿兩人回憶。